來到第21章，莎拉終於生了孩子以撒。
這可是正宮的孩子，才是名正言順的「長子」，這表示又要出問題了⋯⋯
是的，夏甲跟以實瑪利被趕走，說起來還滿無辜的，畢竟是女主人要他去跟主人生孩子的⋯⋯但這種事情其實現在也看得到，一堆大企業家有二房三房派系問題⋯⋯
再說一次，婚姻需要忠誠，問題在於，當傳宗接代這種「俗物」介入，才真的會出問題。
所以，各位還是再好好想想，如果你真的是婚姻為神聖（我樂於如此認定），那麼就該好好尊重婚姻中最重要的關鍵--兩人的愛情，以及因著愛情而來的約定，這才是關鍵。
能不能生孩子，或者性行為的模式，根本是不重要的東西，連次要都排不上，那只是一個附加的東西而已。
不過很多人為的是錢之類東西就是了……
當然，古代世界希望多生一點是生存所逼，這是現實問題，但如果你拿來現代社會逼迫他人，那是很低級的。
總之，穆斯林的祖先因此產生，本是同根生，但打一開始就有結怨啊！
而22章是高潮戲，也是被非常多人知曉的情節，就是亞伯拉罕被尊稱為信心之父的原因，因為上帝居然要他獻祭自己的寶貝兒子。
更扯的是，他居然乖乖聽話⋯⋯
當然，一般來說，是因為他信任上帝，上帝既然要他後代子孫多如沙子，就一定會保全他的孩子，或者另外給他其他孩子⋯⋯再說一次，那個年代，孩子也只是財產的一種，亞伯拉罕鄰近民族很多都有殺「自己小孩」獻祭的習俗，甚至殺長子最有誠意⋯⋯
所以大家不需要覺得他很鎮靜或冷淡，因為這對那個年代來說其實並非奇怪的事情，所以重點是什麼？重點是他「尊照上帝的命令」。
不要覺得很扯，雅歌有這段文字：
因此上帝要亞伯拉罕「絕對聽命」。
然後他照做了，於是上帝很罕見的「發誓」，不是立約，立約只要有人毀約就不算數，但這個發誓是單方向的。
上帝跟很多人立約過，發誓卻極為罕見，諾亞一次，但對象是全人類，這次可是針對亞伯拉罕個人。
這是唯一的一次，以色列人自此被視為長子（不過我說過，長子的名分是可以換的……聖經裡換過好多次了）。
之後則記錄了莎拉的死亡，也顯示了亞伯拉罕對莎拉的愛其實真的是很強烈的（夏甲一直沒有妾的名份，你說亞伯拉罕欺負人也罷，但那個時代她這樣對妻子的確算罕見了。）
第24章則講道以撒娶妻的過程，麗百加的美德在這邊獲得突顯（所以她的名字成為歐美菜市場名），因為她有游牧民族善待旅客的傳統，這表示她會是個好的女主人。
第25章提到亞伯拉罕又娶了妻子，但很顯然這次只是為了傳宗接代的任務，雖說生了一堆，但他把一切都留給以撒。
之後陸續提到亞伯拉罕的死亡與埋葬（跟莎拉一起），對他其他後代做了些交待，再來提到新一代的誕生，傳奇人物雅各與他雙胞胎哥哥以掃登場。
這時第一次長子名分交替的事情發生了。
先提一下那個年代的風俗，長子的名分在當年是很貴重的。除非預立遺囑，不然依照當時風俗，遺產的分配是「長子拿雙份」，而且是最好的那一份，同時也繼承宗族長的地位（除了財產，還有權力，然後往往就會獨吞產業）。此外就是「祝福」，這一點是那個年代的人很看中的，父親會為孩子祝福，長子可以分到最多。
此外還包含「妻妾」的繼承，母親除外的妻妾都是，某方面來說也代表權利的繼承，不過這部份隨時代演變，規矩有逐漸改變，慢慢變得不道德，但在創世紀的年代還是如此。此外，這也是重要的制度，因為女性全無地位，寡婦基本上跟等死差不多意思，規定長子承擔這群妻妾其實也是一種保障，透過「貶低這群妻妾」，長子的母親獲得地位上的提昇，而這群妻妾也不用流落街頭……總之事情沒那樣簡單，要先搞清楚那是個男性死亡率極高，女性則是生產死亡率極高的年代，所以一來男性數量不多，同時容易因故死亡，而女性需要大量生產維護自己存在價值，會形成這種社會不算奇怪的事情。
只要分清楚那個年代跟我們現代的差距就好。
總之這樣貴重的身份，以掃居然只為了一碗紅豆湯就賣掉……還真是死好……
接著亞撒發生了跟他老爸一樣的狀況，就是太太太漂亮……
只能說父子兩在這部份表現都很孬……
接著就發生了我上面提到，有關長子祝福這件事情。
在補充一點，因為長子取得「族長」地位，就表示有統治其他人的權力，這份祝福，其實也是一種認證，而那年代的人，顯然全都把遵守約定看為極端重要的事情。雖然這些人對於跟上帝的約定不大重視，通常跟沒直接看到有關係……總之他們對於人與人之間的約定倒是非常看重，因此父親的祝福及其寶貴，也因此以掃這次真的很不爽了，跑去求老爸，但老爸同樣看重這種祝福（多少有點誓言的意味），所以不能更改……
總之，我們可以看到雅各奸巧的地方（一直到老都是這樣，他死前祝福約瑟的孩子也搞花招）。
這樣其實不大光明磊落的傢伙，如何成為上帝祝福的人呢……
再強調一次，重點是你有沒有愛上帝，有沒有對上帝忠誠。
其餘要愛人如己之類的教訓，是耶穌來了之後才補完的，因為新舊約的上帝形象有不小差距，所以還不用急著下定論，因為全貌會慢慢揭示，敬請期待。
然後，雅各心虛落跑，半路遇見上帝。
這裡又是一段透漏當年宗教觀點的段落。上帝自稱你父親、你祖父的上帝，後面雅各說，只要上帝保護他，他要稱祂為他的上帝。
難道雅各沒有從小跟著父母親崇拜上帝？照理來說應該有，但也顯然不認識。說起來，首先，他們應該全都不識字，其次，那個年代應該全是口述傳說而已，所以他一定從小過各種神的名稱。附帶一題，關鍵是翻譯，不然大多數神的名稱，尤其是「最大那個」，通常都是「神」或「主」的意思，比方說「巴力」雖然在聖經裡被描繪為偶像（不是什麼邪神，就只是石像而已），但巴力的原文意思就是「主」，耶穌被訂的時候高喊「以利」，其實就是「巴力」的亞蘭文發音，就是「我的主」的意思。
這個觀念一定要弄清楚，拜偶像的可憎之處不在於你拜木頭或石頭，而是「你用自己想像去造神--那通常指的是拜你自己」。
而雅各決定要拜那位「他祖先的上帝」，就脫離拜偶像的行列了（不然他以前說穿了就是「拿香跟拜」而已，不被認可）。
當然，這一點也是目前教會在宣教，尤其是年輕人、第二代宣教上面出問題的地方。因為沒有一個好的教材能真正傳遞關鍵訊息，有關守約與委身。於是只透過重複上教會、遊戲、唱歌、吃點心（當然，對小孩而言這些都很重要），但真的有認識上帝嗎？
當然，你要我提個好方式，我也不知道，但我自己尋找四十多年才受洗，正是因為我走過非常遠的路。
另一方面來說，就是「其實我也不會太著急」。
接下來的第29章是很精彩的部份，雅各跟他老爸缺點當然很多，但他們對妻子都是非常的深情，這一點很讓人敬佩啊！
我說過，人跟上帝的關係，是用婚姻關係在比擬的對吧！這一點很重要喔！
下次再講。
這可是正宮的孩子，才是名正言順的「長子」，這表示又要出問題了⋯⋯
是的，夏甲跟以實瑪利被趕走，說起來還滿無辜的，畢竟是女主人要他去跟主人生孩子的⋯⋯但這種事情其實現在也看得到，一堆大企業家有二房三房派系問題⋯⋯
再說一次，婚姻需要忠誠，問題在於，當傳宗接代這種「俗物」介入，才真的會出問題。
所以，各位還是再好好想想，如果你真的是婚姻為神聖（我樂於如此認定），那麼就該好好尊重婚姻中最重要的關鍵--兩人的愛情，以及因著愛情而來的約定，這才是關鍵。
能不能生孩子，或者性行為的模式，根本是不重要的東西，連次要都排不上，那只是一個附加的東西而已。
不過很多人為的是錢之類東西就是了……
當然，古代世界希望多生一點是生存所逼，這是現實問題，但如果你拿來現代社會逼迫他人，那是很低級的。
總之，穆斯林的祖先因此產生，本是同根生，但打一開始就有結怨啊！
而22章是高潮戲，也是被非常多人知曉的情節，就是亞伯拉罕被尊稱為信心之父的原因，因為上帝居然要他獻祭自己的寶貝兒子。
更扯的是，他居然乖乖聽話⋯⋯
當然，一般來說，是因為他信任上帝，上帝既然要他後代子孫多如沙子，就一定會保全他的孩子，或者另外給他其他孩子⋯⋯再說一次，那個年代，孩子也只是財產的一種，亞伯拉罕鄰近民族很多都有殺「自己小孩」獻祭的習俗，甚至殺長子最有誠意⋯⋯
所以大家不需要覺得他很鎮靜或冷淡，因為這對那個年代來說其實並非奇怪的事情，所以重點是什麼？重點是他「尊照上帝的命令」。
不要覺得很扯，雅歌有這段文字：
愛情跟死一樣堅強；戀情跟陰間一樣牢固。
～雅歌8:6～（現代中文譯本）
因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍這段很不好翻譯，所以我拿兩個版本對照。這是公認描述愛情的經典，但也同時是描述上帝與人類情感，耶穌與教會情感的文獻。前一句講的是死亡是「非常堅強，一定辦到」，而愛情也一樣。陰間則殘忍（或牢固），指的是抓了人就不放，而主詞則同時有熱情與嫉妒的意思（我說過古時候詞彙數量不多，常常一字多意吧！），在這主要代表的是佔有慾。
～和合本～
因此上帝要亞伯拉罕「絕對聽命」。
然後他照做了，於是上帝很罕見的「發誓」，不是立約，立約只要有人毀約就不算數，但這個發誓是單方向的。
上帝跟很多人立約過，發誓卻極為罕見，諾亞一次，但對象是全人類，這次可是針對亞伯拉罕個人。
這是唯一的一次，以色列人自此被視為長子（不過我說過，長子的名分是可以換的……聖經裡換過好多次了）。
之後則記錄了莎拉的死亡，也顯示了亞伯拉罕對莎拉的愛其實真的是很強烈的（夏甲一直沒有妾的名份，你說亞伯拉罕欺負人也罷，但那個時代她這樣對妻子的確算罕見了。）
第24章則講道以撒娶妻的過程，麗百加的美德在這邊獲得突顯（所以她的名字成為歐美菜市場名），因為她有游牧民族善待旅客的傳統，這表示她會是個好的女主人。
第25章提到亞伯拉罕又娶了妻子，但很顯然這次只是為了傳宗接代的任務，雖說生了一堆，但他把一切都留給以撒。
之後陸續提到亞伯拉罕的死亡與埋葬（跟莎拉一起），對他其他後代做了些交待，再來提到新一代的誕生，傳奇人物雅各與他雙胞胎哥哥以掃登場。
這時第一次長子名分交替的事情發生了。
先提一下那個年代的風俗，長子的名分在當年是很貴重的。除非預立遺囑，不然依照當時風俗，遺產的分配是「長子拿雙份」，而且是最好的那一份，同時也繼承宗族長的地位（除了財產，還有權力，然後往往就會獨吞產業）。此外就是「祝福」，這一點是那個年代的人很看中的，父親會為孩子祝福，長子可以分到最多。
此外還包含「妻妾」的繼承，母親除外的妻妾都是，某方面來說也代表權利的繼承，不過這部份隨時代演變，規矩有逐漸改變，慢慢變得不道德，但在創世紀的年代還是如此。此外，這也是重要的制度，因為女性全無地位，寡婦基本上跟等死差不多意思，規定長子承擔這群妻妾其實也是一種保障，透過「貶低這群妻妾」，長子的母親獲得地位上的提昇，而這群妻妾也不用流落街頭……總之事情沒那樣簡單，要先搞清楚那是個男性死亡率極高，女性則是生產死亡率極高的年代，所以一來男性數量不多，同時容易因故死亡，而女性需要大量生產維護自己存在價值，會形成這種社會不算奇怪的事情。
只要分清楚那個年代跟我們現代的差距就好。
總之這樣貴重的身份，以掃居然只為了一碗紅豆湯就賣掉……還真是死好……
接著亞撒發生了跟他老爸一樣的狀況，就是太太太漂亮……
只能說父子兩在這部份表現都很孬……
接著就發生了我上面提到，有關長子祝福這件事情。
在補充一點，因為長子取得「族長」地位，就表示有統治其他人的權力，這份祝福，其實也是一種認證，而那年代的人，顯然全都把遵守約定看為極端重要的事情。雖然這些人對於跟上帝的約定不大重視，通常跟沒直接看到有關係……總之他們對於人與人之間的約定倒是非常看重，因此父親的祝福及其寶貴，也因此以掃這次真的很不爽了，跑去求老爸，但老爸同樣看重這種祝福（多少有點誓言的意味），所以不能更改……
總之，我們可以看到雅各奸巧的地方（一直到老都是這樣，他死前祝福約瑟的孩子也搞花招）。
這樣其實不大光明磊落的傢伙，如何成為上帝祝福的人呢……
再強調一次，重點是你有沒有愛上帝，有沒有對上帝忠誠。
其餘要愛人如己之類的教訓，是耶穌來了之後才補完的，因為新舊約的上帝形象有不小差距，所以還不用急著下定論，因為全貌會慢慢揭示，敬請期待。
然後，雅各心虛落跑，半路遇見上帝。
這裡又是一段透漏當年宗教觀點的段落。上帝自稱你父親、你祖父的上帝，後面雅各說，只要上帝保護他，他要稱祂為他的上帝。
難道雅各沒有從小跟著父母親崇拜上帝？照理來說應該有，但也顯然不認識。說起來，首先，他們應該全都不識字，其次，那個年代應該全是口述傳說而已，所以他一定從小過各種神的名稱。附帶一題，關鍵是翻譯，不然大多數神的名稱，尤其是「最大那個」，通常都是「神」或「主」的意思，比方說「巴力」雖然在聖經裡被描繪為偶像（不是什麼邪神，就只是石像而已），但巴力的原文意思就是「主」，耶穌被訂的時候高喊「以利」，其實就是「巴力」的亞蘭文發音，就是「我的主」的意思。
這個觀念一定要弄清楚，拜偶像的可憎之處不在於你拜木頭或石頭，而是「你用自己想像去造神--那通常指的是拜你自己」。
而雅各決定要拜那位「他祖先的上帝」，就脫離拜偶像的行列了（不然他以前說穿了就是「拿香跟拜」而已，不被認可）。
當然，這一點也是目前教會在宣教，尤其是年輕人、第二代宣教上面出問題的地方。因為沒有一個好的教材能真正傳遞關鍵訊息，有關守約與委身。於是只透過重複上教會、遊戲、唱歌、吃點心（當然，對小孩而言這些都很重要），但真的有認識上帝嗎？
當然，你要我提個好方式，我也不知道，但我自己尋找四十多年才受洗，正是因為我走過非常遠的路。
另一方面來說，就是「其實我也不會太著急」。
接下來的第29章是很精彩的部份，雅各跟他老爸缺點當然很多，但他們對妻子都是非常的深情，這一點很讓人敬佩啊！
我說過，人跟上帝的關係，是用婚姻關係在比擬的對吧！這一點很重要喔！
下次再講。
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