這卷書有意思，是第一人稱寫的，讀起來感覺很不一樣。
尼希米是波斯王朝的司酒長。
這工作說是大權在握倒也不是，卻是個非常關鍵的工作，必須獲得皇帝極大信任才能擔任，而尼希米可是個外族人……
等我們讀到以司帖記跟但以理書就會知道，亞述跟波斯兩個帝國，還真是用人唯才，只要有才能，異族人在國裡依然能獲得重用，甚至不需要改變宗教信仰（這兩個國家跟埃及一樣，都是把皇帝當現世神的神權國家），光這一點，就比以色列文明得多了……
總之這位大臣聽到老鄉帶來耶路撒冷的慘狀，心理感到痛苦憂傷，這份鬱卒讓他不住認罪禱告，也讓他在上班時候精神不濟……被皇帝看出來了。
這時皇后也在場（表示場景在後宮，尼希米果然是非常受到信任的），他向皇帝陳述了自己的哀傷，而皇帝也爽快答應要要幫他重建--這一點同樣很驚人，通常異族城寨，除非由自己部隊掌理，不然通常是讓它拋荒的，畢竟重建的城也等於軍事據點，
要知道，這次可不像塞魯士那樣是收到上帝感動打算重建的，而是尼希米以個人身份去遊說，狀況很不一樣。
總之他獲得援助，並有部隊協助。
這一點跟米斯拉也很不一樣，米斯拉尋求上帝協助，不要軍隊保護，然後到了一後卻直接跟當地人起衝突。
尼希米則是由軍隊保護，但到了當地反而低調查訪，避免紛爭。
怎麼看尼希米的手段都成熟多了，以斯拉的作法只會讓人覺得是你自己來亂的，尼希米的作法才真的讓人覺得他有獲得授權，更別提他是直接就任省長，不是只來進行修繕工程，而是進行統治。
也因此雖然有人想找麻煩，還是開始重建了，而且紀錄中可以看見，有一段城牆甚至是由耶利哥人建的，這可是外族人，但尼希米依然僱用，除了聖殿本身由利未人負責以外，外牆也修築起來。
但他們的成功並不隨便，因為一直有人想攻打，於是施工人員甚至必須一邊武裝自己一邊施工，這也顯示了尼希米的警醒。雖然上帝應允他們修築，但自己該盡的責任還是要盡，不能打混啊！
除了外患，還有內憂，因為這些工程也代表了人力的消耗，造成無法耕作，貧富差距也會造成撕裂，有些以色列人甚至淪為自己人的奴隸。
於是尼希米也要負責這些內政問題，於是以身作則，自己免去所有像他借貸的人的債務，也希望大家跟他一樣（以他的地位，他應該就是最有錢的那位），透過這樣的作為，減少可能的紛爭。
他當猶大省長12年（這表示皇帝一口氣讓他離開那麼久，還給他這麼大的行政權力），全心全力在修復耶路撒冷。
但敵人沒有放棄找麻煩。
他們用假消息、黑函，甚至收買內部人士，但尼希米通通不予理會（要論上達天聽，尼希米比這些人有把握多了），於是，工程進行52天以後，整個修繕完成。這效率很高啊！
在這說明一下耶路撒冷好了，這座聖城老實說除了地理位置重要以外，沒其他優點（當然，地理位置很重要）。總之它位在中東的十字路口上，連接埃及與西奈半島，連接小亞細亞與歐洲，同時也是地中海進入沙漠地帶的要衝（另一個關鍵地點就是世界最古老的城市耶利哥），又是平原與山區的交會口，在軍事上有很大價值。
但作為生活起居的地方卻爛死了，因為這裡光禿多石，幾乎完全無法發展農業，用水也不方便（因此聖經裡多次提到水利工程），交通要衝卻也意味著他距離任何地方都有段距離，偏偏又是個易守難攻，歷史上被包圍無數次的地方。
也因此被摧毀的耶路撒冷，其實人口數不多，尤其養不起基層人口（農牧人口），真的很嬌貴，要靠人家供養的。
也因此都是貴族，很多人回歸，但也各懷鬼胎。書卷裡記載了大量人名，這些人回歸，某方面也代表了財富的集中（再說一次，窮人要回歸是有困難的），然後開始宣讀律法（就以斯拉宣讀的）。
這裡開始可以看到文化滅絕的慘況，因為這些以色列人已經不會說母語希伯來文了，而是說巴比倫的亞蘭文--後世耶穌的時代，耶穌說的也是亞蘭文，雖說當年的國際語言是希臘文，另外就是統治者的拉丁文--因此現在以色列能夠復興希伯來文，其實是很了不起的一件事情，因為他們很堅持要學會，幾千年來從不忘記。
相較之下台灣人對於台語的復興還不夠堅持啊！
尼希米是波斯王朝的司酒長。
這工作說是大權在握倒也不是，卻是個非常關鍵的工作，必須獲得皇帝極大信任才能擔任，而尼希米可是個外族人……
等我們讀到以司帖記跟但以理書就會知道，亞述跟波斯兩個帝國，還真是用人唯才，只要有才能，異族人在國裡依然能獲得重用，甚至不需要改變宗教信仰（這兩個國家跟埃及一樣，都是把皇帝當現世神的神權國家），光這一點，就比以色列文明得多了……
總之這位大臣聽到老鄉帶來耶路撒冷的慘狀，心理感到痛苦憂傷，這份鬱卒讓他不住認罪禱告，也讓他在上班時候精神不濟……被皇帝看出來了。
這時皇后也在場（表示場景在後宮，尼希米果然是非常受到信任的），他向皇帝陳述了自己的哀傷，而皇帝也爽快答應要要幫他重建--這一點同樣很驚人，通常異族城寨，除非由自己部隊掌理，不然通常是讓它拋荒的，畢竟重建的城也等於軍事據點，
要知道，這次可不像塞魯士那樣是收到上帝感動打算重建的，而是尼希米以個人身份去遊說，狀況很不一樣。
總之他獲得援助，並有部隊協助。
這一點跟米斯拉也很不一樣，米斯拉尋求上帝協助，不要軍隊保護，然後到了一後卻直接跟當地人起衝突。
尼希米則是由軍隊保護，但到了當地反而低調查訪，避免紛爭。
怎麼看尼希米的手段都成熟多了，以斯拉的作法只會讓人覺得是你自己來亂的，尼希米的作法才真的讓人覺得他有獲得授權，更別提他是直接就任省長，不是只來進行修繕工程，而是進行統治。
也因此雖然有人想找麻煩，還是開始重建了，而且紀錄中可以看見，有一段城牆甚至是由耶利哥人建的，這可是外族人，但尼希米依然僱用，除了聖殿本身由利未人負責以外，外牆也修築起來。
但他們的成功並不隨便，因為一直有人想攻打，於是施工人員甚至必須一邊武裝自己一邊施工，這也顯示了尼希米的警醒。雖然上帝應允他們修築，但自己該盡的責任還是要盡，不能打混啊！
除了外患，還有內憂，因為這些工程也代表了人力的消耗，造成無法耕作，貧富差距也會造成撕裂，有些以色列人甚至淪為自己人的奴隸。
於是尼希米也要負責這些內政問題，於是以身作則，自己免去所有像他借貸的人的債務，也希望大家跟他一樣（以他的地位，他應該就是最有錢的那位），透過這樣的作為，減少可能的紛爭。
他當猶大省長12年（這表示皇帝一口氣讓他離開那麼久，還給他這麼大的行政權力），全心全力在修復耶路撒冷。
但敵人沒有放棄找麻煩。
他們用假消息、黑函，甚至收買內部人士，但尼希米通通不予理會（要論上達天聽，尼希米比這些人有把握多了），於是，工程進行52天以後，整個修繕完成。這效率很高啊！
在這說明一下耶路撒冷好了，這座聖城老實說除了地理位置重要以外，沒其他優點（當然，地理位置很重要）。總之它位在中東的十字路口上，連接埃及與西奈半島，連接小亞細亞與歐洲，同時也是地中海進入沙漠地帶的要衝（另一個關鍵地點就是世界最古老的城市耶利哥），又是平原與山區的交會口，在軍事上有很大價值。
但作為生活起居的地方卻爛死了，因為這裡光禿多石，幾乎完全無法發展農業，用水也不方便（因此聖經裡多次提到水利工程），交通要衝卻也意味著他距離任何地方都有段距離，偏偏又是個易守難攻，歷史上被包圍無數次的地方。
也因此被摧毀的耶路撒冷，其實人口數不多，尤其養不起基層人口（農牧人口），真的很嬌貴，要靠人家供養的。
也因此都是貴族，很多人回歸，但也各懷鬼胎。書卷裡記載了大量人名，這些人回歸，某方面也代表了財富的集中（再說一次，窮人要回歸是有困難的），然後開始宣讀律法（就以斯拉宣讀的）。
這裡開始可以看到文化滅絕的慘況，因為這些以色列人已經不會說母語希伯來文了，而是說巴比倫的亞蘭文--後世耶穌的時代，耶穌說的也是亞蘭文，雖說當年的國際語言是希臘文，另外就是統治者的拉丁文--因此現在以色列能夠復興希伯來文，其實是很了不起的一件事情，因為他們很堅持要學會，幾千年來從不忘記。
相較之下台灣人對於台語的復興還不夠堅持啊！
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