本週，基督徒朋友都知道是受難週，而週日則是大家比較知道的復活節。
但受難週跟社會運動有啥關連，可能很多人不清楚，甚至連基督徒可能都搞不清楚。
我是基督教長老教會教徒，而很多人對長老會的印象，可能就是那個很台獨，老是跑街頭的教派。
這種印象某方面來說並沒有錯，但各位知不知道為何長老會老是在社會運動裡面出現？
因為耶穌就是這樣的行事。當然，他的方式了不起多了，效果也更驚人，這我們是學不來的。
大家可能知道耶穌被釘十字架的事情，但大家可知道羅馬帝國的十字架刑罰是用來對付「叛亂犯」的。其實歷史上被釘十字架的人根本數不清，因為那個年代，反抗羅馬帝國的革命行動到處都有，而叛亂犯的主嫌，就是上十字架。
當然，耶穌並不承認他是為了推翻羅馬政府而來的，他的國並不在凡間，但他的確是為了建立一個更偉大的國家而來，當然，這種理由羅馬人不信，猶太人也不信，加上他的跟隨者越來越多（於是成分越來越雜，尤其很多期待武裝革命的人加入，這是必然的事情），所以他就被釘了--依照計畫被釘。
對，依計畫被釘十字架，這是他的革命計畫。
好，這是一個大概的故事，卻跟幾個議題很有關係，比方說群眾運動、不合作運動、非暴力抗爭等等，而剛好在這個受難週，教會牧師講了很多，相關經節也看了不少，正好都可以應用在台灣現狀。
只能說上帝的安排真的很奇妙。
先說說群眾運動的部份，因為猶太人有彌賽亞的傳說，也就是有人會帶領他們脫離異族統治，也因此猶太人被羅馬帝國統治的時候，每隔一段時間就會出現一個彌賽亞，實際上，是冒出很多彌賽亞，連耶穌受難復活後，也繼續有人自稱彌賽亞出來帶領「軍事革命行動」。
當然全都失敗，然後都因為叛亂罪被釘十字架。
所以當耶穌說他要來做王，這當然擺明是要當叛亂犯的，也當然會吸引很多人追隨。
問題是那種人會追隨？由帶祭司及豪貴階級嗎？錯，這些人在羅馬帝國豢養下，早成為社會階級裡的既得利益者，可以自由壓榨百姓，甚至還管制話語權，握有解釋律法的權力。而這種人當然不會當真希望猶太人獨立自主，畢竟真要遵守律法過日子，未免太辛苦了，律法是用來統治老百姓用的，而特權階級自然擁有解釋法律與逃避責任的特權。
大家看到了嗎？當年的猶太人處境，跟現在的台灣有多相似。
於是追隨耶穌的，不是社會弱勢者，就是思想深厚，期待國家公義復興的人。
這群人，猶太執政當局（羅馬派巡撫當最高統治者，但實際上猶太人還是保有一個附庸國家的地位，耶穌時代猶太由希律王的三個兒子分別管理）起初並不在乎，反正就一群不怎樣的人，有點像公投盟這樣的，看起來又老又乾，似乎不成事，放著不管就好。
當然，我們沒辦法像耶穌那樣行神蹟，也沒辦法講太多了不起的道理，但總之追隨耶穌的人越來越多，而且耶穌不斷「違法」。
這一點要強調，耶穌並沒使用暴力，但他就是一直「違法」，尤其是那個守安息日戒律的法，他多次打破，目的就是為了提醒大家不要死守法律教條，尤其當執政當局自己都不守法，甚至玩法弄權的時候，更該去思考法律存在價值到底在哪裡？比法律還要高位階的準則是什麼？上帝的基本戒律是人為教條，還是基本人權？
所以他到處做那種「路過」，做那種讓人家要舉牌的事情，甚至跑進聖殿裡面翻桌罵人，指責這些當權者褻瀆聖殿。就像學生衝進立院，不是糟蹋國會殿堂，反而是還給國會殿堂應有尊嚴--一個屬於人民的國會，而不是讓統治者違法亂既欺壓百姓的地方。
是的，要說不合作運動、要說非暴力抗爭，耶穌可是祖師爺。
很沒禮貌阿！很暴民阿！當年不只統治這這樣說，很多奴才也是如此這般附和統治階級的說詞，這種事情自古皆然，如今亦然。
但耶穌可沒妥協，也不會整天在意統治者給他貼的標籤，你要說我暴民就去說，要說我降低格調就去說，我沒必要為了應付你的錯誤價值而委屈自己。實際上，他「進一步做更多」，比方說他騎驢進城，弄了一個大規模遊行，眾人給他的可是「帝王級排場」，嘴裡喊的全是「拱他上台」的話語，要知道，這可是比喊馬英九下台還要更有強大壓力，偏偏現在的社運完全自我閹割這部份，當然也沒辦法對統治者造成實質壓力。
這種逃避政治現實的想法，正是掌權者最惡質的洗腦，也是奴化最嚴重的部份。當然也是統治者最害怕被揭穿的部份，而耶穌他們就是這樣做了。
於是猶太天龍集團（祭司、法利賽人）非殺了耶穌不可，因為耶穌這下真的踩到他們痛腳了。
後面的政治追殺、非法羈押、民粹審判、違反正當法律程序之類有的沒的，我們已經看國民黨做過太多遍了。
當然，要分清楚的是，耶穌要建立的不是凡間國家，需要透過死亡與復活的神蹟。而我們要建立的卻是凡間的國家，所以會有持續抗爭、政治犯救援等動作。可是耶穌已經明確的教導我們，要對抗一個腐敗又不知悔改的政權，怎樣做才是最有效的。
這也是為何西方國家的社會改革運動、人權運動，常常都是教會發起的緣故（甚至某些教會發起反某些教會，很多宗教改革都是這樣來的），這也是為何長老會總是會出現在台灣爭取人民權益的社會運動裡了（就連同性戀議題，現在全國「唯一」支持同性戀的宗教團體，也只有長老會的同光同志長老教會），因為耶穌就是這樣教我們的，不是只修行自己，還要造福別人。
基督徒絕對不可以脫離社會現實獨善其身，絕對要關心社會脈動，並且「親自參與」。
不管你是不是基督徒，在受難週，大家不妨翻翻聖經，想一下，台灣該怎麼走。
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聖經參考：四福音書都有關於耶穌進城的描述，可以交互參照。
馬太福音21章
馬可福音11章
路加福音19章28節之後
約翰福音12章
可使用台灣聖經公會的聖經經文查詢系統，有不同翻譯版本可以選擇。
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但受難週跟社會運動有啥關連，可能很多人不清楚，甚至連基督徒可能都搞不清楚。
我是基督教長老教會教徒，而很多人對長老會的印象，可能就是那個很台獨，老是跑街頭的教派。
這種印象某方面來說並沒有錯，但各位知不知道為何長老會老是在社會運動裡面出現？
因為耶穌就是這樣的行事。當然，他的方式了不起多了，效果也更驚人，這我們是學不來的。
大家可能知道耶穌被釘十字架的事情，但大家可知道羅馬帝國的十字架刑罰是用來對付「叛亂犯」的。其實歷史上被釘十字架的人根本數不清，因為那個年代，反抗羅馬帝國的革命行動到處都有，而叛亂犯的主嫌，就是上十字架。
當然，耶穌並不承認他是為了推翻羅馬政府而來的，他的國並不在凡間，但他的確是為了建立一個更偉大的國家而來，當然，這種理由羅馬人不信，猶太人也不信，加上他的跟隨者越來越多（於是成分越來越雜，尤其很多期待武裝革命的人加入，這是必然的事情），所以他就被釘了--依照計畫被釘。
對，依計畫被釘十字架，這是他的革命計畫。
好，這是一個大概的故事，卻跟幾個議題很有關係，比方說群眾運動、不合作運動、非暴力抗爭等等，而剛好在這個受難週，教會牧師講了很多，相關經節也看了不少，正好都可以應用在台灣現狀。
只能說上帝的安排真的很奇妙。
先說說群眾運動的部份，因為猶太人有彌賽亞的傳說，也就是有人會帶領他們脫離異族統治，也因此猶太人被羅馬帝國統治的時候，每隔一段時間就會出現一個彌賽亞，實際上，是冒出很多彌賽亞，連耶穌受難復活後，也繼續有人自稱彌賽亞出來帶領「軍事革命行動」。
當然全都失敗，然後都因為叛亂罪被釘十字架。
所以當耶穌說他要來做王，這當然擺明是要當叛亂犯的，也當然會吸引很多人追隨。
問題是那種人會追隨？由帶祭司及豪貴階級嗎？錯，這些人在羅馬帝國豢養下，早成為社會階級裡的既得利益者，可以自由壓榨百姓，甚至還管制話語權，握有解釋律法的權力。而這種人當然不會當真希望猶太人獨立自主，畢竟真要遵守律法過日子，未免太辛苦了，律法是用來統治老百姓用的，而特權階級自然擁有解釋法律與逃避責任的特權。
大家看到了嗎？當年的猶太人處境，跟現在的台灣有多相似。
於是追隨耶穌的，不是社會弱勢者，就是思想深厚，期待國家公義復興的人。
這群人，猶太執政當局（羅馬派巡撫當最高統治者，但實際上猶太人還是保有一個附庸國家的地位，耶穌時代猶太由希律王的三個兒子分別管理）起初並不在乎，反正就一群不怎樣的人，有點像公投盟這樣的，看起來又老又乾，似乎不成事，放著不管就好。
當然，我們沒辦法像耶穌那樣行神蹟，也沒辦法講太多了不起的道理，但總之追隨耶穌的人越來越多，而且耶穌不斷「違法」。
這一點要強調，耶穌並沒使用暴力，但他就是一直「違法」，尤其是那個守安息日戒律的法，他多次打破，目的就是為了提醒大家不要死守法律教條，尤其當執政當局自己都不守法，甚至玩法弄權的時候，更該去思考法律存在價值到底在哪裡？比法律還要高位階的準則是什麼？上帝的基本戒律是人為教條，還是基本人權？
所以他到處做那種「路過」，做那種讓人家要舉牌的事情，甚至跑進聖殿裡面翻桌罵人，指責這些當權者褻瀆聖殿。就像學生衝進立院，不是糟蹋國會殿堂，反而是還給國會殿堂應有尊嚴--一個屬於人民的國會，而不是讓統治者違法亂既欺壓百姓的地方。
是的，要說不合作運動、要說非暴力抗爭，耶穌可是祖師爺。
很沒禮貌阿！很暴民阿！當年不只統治這這樣說，很多奴才也是如此這般附和統治階級的說詞，這種事情自古皆然，如今亦然。
但耶穌可沒妥協，也不會整天在意統治者給他貼的標籤，你要說我暴民就去說，要說我降低格調就去說，我沒必要為了應付你的錯誤價值而委屈自己。實際上，他「進一步做更多」，比方說他騎驢進城，弄了一個大規模遊行，眾人給他的可是「帝王級排場」，嘴裡喊的全是「拱他上台」的話語，要知道，這可是比喊馬英九下台還要更有強大壓力，偏偏現在的社運完全自我閹割這部份，當然也沒辦法對統治者造成實質壓力。
這種逃避政治現實的想法，正是掌權者最惡質的洗腦，也是奴化最嚴重的部份。當然也是統治者最害怕被揭穿的部份，而耶穌他們就是這樣做了。
於是猶太天龍集團（祭司、法利賽人）非殺了耶穌不可，因為耶穌這下真的踩到他們痛腳了。
後面的政治追殺、非法羈押、民粹審判、違反正當法律程序之類有的沒的，我們已經看國民黨做過太多遍了。
當然，要分清楚的是，耶穌要建立的不是凡間國家，需要透過死亡與復活的神蹟。而我們要建立的卻是凡間的國家，所以會有持續抗爭、政治犯救援等動作。可是耶穌已經明確的教導我們，要對抗一個腐敗又不知悔改的政權，怎樣做才是最有效的。
這也是為何西方國家的社會改革運動、人權運動，常常都是教會發起的緣故（甚至某些教會發起反某些教會，很多宗教改革都是這樣來的），這也是為何長老會總是會出現在台灣爭取人民權益的社會運動裡了（就連同性戀議題，現在全國「唯一」支持同性戀的宗教團體，也只有長老會的同光同志長老教會），因為耶穌就是這樣教我們的，不是只修行自己，還要造福別人。
基督徒絕對不可以脫離社會現實獨善其身，絕對要關心社會脈動，並且「親自參與」。
不管你是不是基督徒，在受難週，大家不妨翻翻聖經，想一下，台灣該怎麼走。
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聖經參考：四福音書都有關於耶穌進城的描述，可以交互參照。
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