關於邪靈的不同概念（1）

最近剛好不約而同的有三個人跟我談到這個議題，我想這的確是個值得寫一篇來討論的題目，今天就來分析一下吧！

話說在前頭，有些議題其實聖經裡資訊也不多，或者就算是在聖經裡，也因為經卷背後文化差異的影響，可能資訊本身就有差異，本來就有很大的解釋空間，而我們每個人也有自己背後的文化影響，所以這只算是一種觀點，而不是正確答案，雖說既然是在我的場子發表的，我會視為「我的答案」，但這跟正確答案是兩回事（畢竟我太太的答案就跟我差很多），也歡迎大家提出不一樣的答案。

一點提醒

有個概念還是先提醒，在一神論的世界觀裡，邪靈（或者惡魔、撒但……所有你想得到的惡靈界勢力）是一種「註定失敗」的東西，他們沒有力量跟上帝對抗--完全別想。

這一點請先記住，沒有什麼善惡對立這種事情，門都沒有，惡只是單純被允許暫時存在而已，甚至惡本身可以被視為不存在，因為那只是一種欠缺善的貧乏狀態，只是為了討論方便，還是假裝有惡這玩意。

但相較於惡，邪靈倒是的確存在（邪惡跟邪靈是兩回事），我們知道邪靈在聖經裡被稱為墮落天使，因為他們原本是天使，之所以墮落，正因為他們在良善上面有了欠缺，因此與上帝隔絕開來。

若用權能或者力量的觀點來說，上帝擁有一切權能，天使身為上帝創造的僕役，雖然也很有力量錯，但就是低一級，至於墮落天使，更因為「缺少良善」（而不是擁有惡，因為上帝並沒有創造惡），簡單說，又更低一級，因為他們「缺更多」。

這就是邪靈的位階，所以不要以為他們能跟上帝對抗，實際上，他們連跟天使對抗都必輸無疑，更別提上帝身為時間的主人，早定下他們必敗的命運了。

泛靈論的影響

去問基督徒，有關那些寺廟裡面的偶像是不是邪靈，你會得到兩種主流答案，一種認為那些就只是雕像，一種會跟你強調那些「全是邪靈」（或者「有些是邪靈」）。

後者的論點，其實是受到泛靈論，或者多神論影響（或者說是污染）的概念。

去翻翻聖經就知道，聖經裡提到很多當時中東地區的異教信仰，不騙你，你可以去好好翻翻看，看聖經裡有任何內容描述那些異教神明的偶像「有任何作用」嗎？別說跟上帝征戰了，連求饒都沒有喔！簡單說，那些真的就只是「偶像」，或者「大型公仔」，就只是這樣而已。簡單說，「根本不是邪靈」。

偏偏來到台灣，一堆人怕死宮廟裡的那些偶像，甚至還有人煞有其事的幫那些偶像劃分各種全責範圍……要知道，這一點是受到道教觀念影響的錯誤想法，以為那些偶像裡面真有邪靈居住，其實這次是文化錯置造成的誤解，以為那些偶像有開光就等於有什麼鬼東西進駐，其實那些全都是無用儀式（或者說安慰劑儀式），木頭就是木頭，石頭就是石頭，或許真有邪靈在影響，但不會進駐，因為邪靈會住在人裡面，要說例外，聖經裡有只記錄到住在豬裡面而已。

總之偶像本身是沒有任何能力的，偏偏很多人會對那些「藝術品」很敏感，這全是泛靈論的影想，以為哪裡都可以有神明。

所以有的人會說公廟裡的神髒有邪靈，嚴重一點的連家裡的公仔都會怕，這其實是很無謂的恐懼，而且是異教形式的，根本不是基督教的神學關點。

靈不需要依附在雕像上面，聖靈不用，邪靈也不用，當你質疑宮廟你那些神佛雕像的時候，其實是你在邀請邪靈住進你裡面，讓你變得疑神疑鬼（用靈恩派的術語，那叫懷疑的靈），再也沒有平安。

或者你會因此去找「靈力比你強」的人幫你趕鬼⋯⋯好吧！這生意作得起來。

我們下次繼續。