跳到主要內容

文章

目前顯示的是 十一月, 2019的文章

研經感想:十誡(7)

終於,十誡的介紹來到尾聲,將天要來介紹第一誡:
我以外,不可敬拜別的神明。有些分類會將前一句話:「我是上主─你的上帝;我曾經領你從被奴役之地埃及出來。」也擺進去,不過基本上就是這個意思,一個直接定義一神教的句子。

這句話很重要,因為這是一個定義,不論是對上帝自身,還是對你的價值觀而言都是。在這句話之前,沒有閃躲空間,要不是信,就是不信,沒有模糊餘地,所以他擺在第一誡,所以我擺在最後才介紹,因為這句話直接框住後面九誡。

我們語

研經感想:十誡(6)

十誡裡面有兩條篇幅落落長,明顯上帝在交待這兩件事情的時候覺得這兩條要特別強調,一條是守安息日的第四誡,另一條就是第二誡:
不可為自己造任何偶像;也不可仿造天上、地上,或地底下水中的任何形像。不可向任何偶像跪拜,因為我是上主─你的上帝;我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人,我要懲罰他們,甚至到三、四代的子孫。但愛我、遵守我命令的人,我要以慈愛待他們,甚至到千代子孫。這條有應許也有責罰,被特別強調出來,顯然是因為祂知道條特別難遵守。

還真的很難,這條可說是十誡裡面最難守的一條,超容易犯的,難度甚至高過第一條。

但也是最值得深思的一條,因為它彰顯的神學觀念最宏大,最值得我們花時間好好深思。

研經感想:十誡(5)

十誡的介紹,還剩最前面的三誡,同時也是最直接跟上帝有關係的戒命。
不可濫用我的名;凡濫用我名的人,我─上主、你的上帝一定懲罰他。這是帶有警告的誡命,顯然是特別嚴重的,不過到底是什麼意思?

「Oh! My God.」是很常見的一句話對吧!請問這句話算不算「濫用主的名」……

嚴格來說似乎算啦!但我到覺得沒這麼離譜,真正該在意的是更深層的東西。

觀影心得:冰雪奇緣2 FROZEN II

導演:克里斯·巴克、珍妮佛·李
劇本:珍妮佛·李
主演:伊迪娜·曼佐
克莉絲汀·貝爾
強納森·葛洛夫
喬許·蓋德
伊雯·瑞秋·伍德
艾佛烈·蒙利納
斯特林·K·布朗
製片商:華特迪士尼影業
華特迪士尼動畫工作室
片長:103分鐘
產地:美國
語言:英語

讀書心得:半澤直樹系列1:我們是泡沫入行組 オレたちバブル入行組

半澤直樹系列1:我們是泡沫入行組
オレたちバブル入行組
作者: 池井戶潤
譯者: 黃涓芳
出版社:尖端
出版日期:2019/12/06
語言:繁體中文
ISBN:9789571087511
叢書系列:逆思流
規格:平裝 / 352頁 / 14.5 x 21 x 1.76 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
閱讀版本:試閱本/pdf檔

研經感想:十誡(4)

第五章是有名的:唯一帶有應允的戒命,簡單說就是「只要你照做,你就可以OO」的意思,所以頗受重視。
要孝敬父母,好使你在我要賜給你的土地上享長壽。但我要先說,這是嚴重錯誤翻譯的戒命,因為西方世界根本沒有孝這玩意,孝這個翻譯,原文是「使榮耀」,這跟孝可是天差地遠啊!

孝是一種馴化思想,一種階級主義,本質上不太營養(但我不會說完全沒道理),只能說,「使榮耀」可以算是孝的「一部分」,但孝的範圍更大--大不見得好,因為加入了不該有的東西。

研經感想:十誡(3)

再來要討論非常麻煩的一個題目,超級大哉問的第六誡:
不可殺人 各位或許會覺得這題目有什麼問題,不就又是一句「理所當然的廢話」嗎?

才怪,這題目麻煩的要死,同樣不是表象那麼單純,畢竟聖經裡面殺人無數,才沒那麼容易解釋。

誰的亡國感?誰在亡國?

亡國感這名詞最近很流行,有人強調,有人肯定,有人一直說其他人在販賣亡國感,有人說沒有國哪來亡國。

所以到底是在亡幾點的?

研經感想:十誡(2)

講完第9第10,我們接著繼續討論。

不可偷竊再一次,我們要好好深入這個命題,因為這句話「乍聽之下又是一句廢話」,我是說,這又是一句非常普通的道德訓規,擺在十誡裡面有什麼特別意義嗎?

研經感想:十誡(1)

「十誡」很有名,我是說,「十誡」這個名詞很有名,至於內容,完全搞清楚的人恐怕不會太多,大多只記得幾條,比方說不能拜偶像、不能殺人之類的,除非是基督徒。

但就算是非基督徒也聽過十誡就是了,所以值得好好來介紹。

研經感想:士師記6-8

第六章則是重要英雄基甸登場,這時以色列人被米甸人宰制,原因很簡單,因為以色列人又背離上帝了,於是只能四處躲藏,而基甸在醡酒池打麥子(打麥子需要在空曠有風的地方才有效率,躲在往下挖的池子裡顯然是怕被看到),直到天使來找他。

對了,跟現代印象不同,聖經裡的天使幾乎都沒翅膀的,當然也沒光圈,而是看起來就跟一般人一樣而已。翅膀跟光圈基本上是後世藝術家的想像,結果反倒成為現代人對天使的刻板印象。

讀書心得:基因:人類最親密的歷史 The Gene: An Intimate History

基因:人類最親密的歷史
The Gene: An Intimate History
作者: 辛達塔.穆克吉
原文作者: Siddhartha Mukherjee
譯者: 莊安祺
出版社:時報出版
出版日期:2018/07/24
語言:繁體中文
ISBN:9789571374765
叢書系列:科學人文
規格:READMOO電子書
出版地:台灣

研經感想:士師記4-5

第4章是聖經裡唯一有在戰事上發揮的女英雄--士師底波拉(同時也有先知身份)。

一開頭我們看到以色列人又因為擺爛被處罰了,這次特別強調對手有鐵戰車,只能說科技水準跟不上真的很吃虧。

研經感想:士師記1-3

終於來到士師記,這可是全本聖經中最血腥暴力的一卷,雖說列王記和歷代志也很多血腥場景,但那有點像在看三國志,畢竟都是政治鬥爭,但是士師記野蠻多了……

但卻能幫助我們更加認識上帝,我強調過,上帝是愛沒錯,但上帝「不只」是愛。有限的人在無限的上帝面前,還會感到無限的恐懼,因為你會發現自己根本一無是處。

讀書心得:耶穌比宗教大:我熱愛耶穌,為什麼卻討厭宗教? Jesus>Religion: Why He Is So Much Better Than Trying Harder, Doing More, and Being Good Enough

耶穌比宗教大:我熱愛耶穌,為什麼卻討厭宗教?
Jesus>Religion: Why He Is So Much Better Than Trying Harder, Doing More, and Being Good Enough
作者: 傑弗森.貝斯齊
原文作者:Jefferson Bethke
譯者:朱怡康
出版社:啟示
出版日期:2014/05/08
語言:繁體中文
ISBN:9789867470904
叢書系列:Soul
規格:平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

讀書心得:猶太寓言繪本

猶太寓言繪本
作者: 朴秀賢
原文作者: Park Soo Hyun
譯者: 陳馨祈
出版社:風車
出版日期:2018/01/08
語言:繁體中文

研經感想:約書亞記20-24

約書亞記來到尾聲,已經八十幾歲的約書亞也該休息了。20章再一次談到庇護城(逃城),那是很劃時代的設計,在以報仇為重責大任(報仇往往跟榮譽牽連)的年代,庇護城這種設計如果不是透過極強大的權威(必須是神權,而且是獨一真神的等級,一般王權還不夠)將其明文為法律內容,是很難落實的。

實際上,庇護城的概念直到後世的天主堂都依然適用。

研經感想:約書亞記7-19

第7章開頭是一場自肅行動,因為他們去打一座小城(派三千的兵攻城,理論上這城人口數不可能太多),結果不但打輸,還被追殺。

原來是有人偷藏戰利品……我說過,這是很有神學意含的宣告,因為我們必須潔淨自己,所以不該懶惰,容許自我放縱,而只要發現了,當然要嚴厲處置。

所以有一整個族裔消失……

觀影有感:重甲機神Baryon

我已經提不起勁貼這部片的資料了,就直接進入正題。

「糟透了」

就這樣,不過只寫這樣實在太不負責任,好歹這部片相關人士也算我宅男之路啟蒙者,所以就算要嫌也該給個交待……

是這樣的,這部片是很顯然的「巨大機器人」故事,某方面來說,面對這種素材,觀賞心態跟看鋼彈之類需要有點區隔,若混為一談,那反倒是觀眾自己的問題了,雖說這種苛求只對老宅有意義,但這部本來就是老宅中二魂燃燒的作品。

讓我們從頭開始講好了。首先,是網路上看見相關情報,但我必須承認,除了原案、導演是我神奇地帶月刊開始就知道,而且很尊敬的超級老宅以外,我對巨大機器人其實興趣是不大的。

研經感想:約書亞記1-6

約書亞記開頭就是軍事動員準備,因為這是摩西死前最後的命令,而上帝也直接交待了約書亞做的事情。
你要記住我的命令:要堅強,要勇敢!不害怕,不沮喪;因為你無論到哪裏,我、上主─你的上帝一定與你同在。
~約書亞記1:9~ 這段話常被人引用,因為很能帶來信心。

然後就進行聖戰準備--對,聖戰,因為帶頭的是約櫃與祭司,換句話說,上帝親自當前峰,然後再次展現神蹟,將滿水位的約旦河截流,讓以色列部隊可以度過,來到耶利哥附近。

讀書心得:小小的地方 小さな場所

小小的地方
小さな場所
作者: 東山彰良
譯者: 王蘊潔
出版社:尖端
出版日期:2019/11/14
語言:繁體中文
ISBN:9789571087214
叢書系列:逆思流
規格:平裝 / 240頁 / 14.5 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
閱讀版本:試閱本/pdf

研經感想:申命記24-34

25章開始又是一連串規矩……老實說以色列律法不像漢模拉比法典一樣嚴謹,而是散文體的方式,中間還參雜故事……真是的,這些律法書的年代比世界上最古老的律法書還晚上千年(所以其實很多內容有參照漢模拉比法典,比方說「以牙還牙、以眼還眼」這句話就是照抄),但一點也沒想過又把他寫成專書……但也別以為摩西五經真的就是這樣別的,因為那個年代比較像是想到什麼就寫一點,而且分散寫在不同羊皮紙上,先在我們這樣別,其實是後來重新拼湊起來的,很多部份甚至是不同作者寫的,至少申命記最後絕不是摩西寫的,因為寫的是他的葬禮。

但這裡面同樣有很有意思的內容,例如第4節:「牛正在踹穀的時候,不可籠住牠的嘴。」這是因為牛會去吃,而你不該禁止……換句話說這代表有人會禁止,所以才需要特別提出來,但這與其說是禁止虐待動物,不如說是在告訴大家要人家幫你做事情本來就該付出代價--不該坳人家免費啦!人家三千多年前就這樣講了,後來保羅也引用過這句話。

關於夜市的二三事

這幾年常看到夜市衰退的報導,也不只夜市,一些觀光區市集、老街也有類似狀況。

然後也很多政治人物把振興夜市當成一種政見或者施政成果指標。

研經感想:申命記20-23

關於戰爭的部份就很有意思了,其實看到士師記,就會發現以色列人幾乎只要碰到會方有戰車、鐵器的,都會打輸……

簡單說,迦南地有不少國家都已經進入鐵器時代,尤其是赫人(西台帝國),相較之下還停在青銅時代的以色列人,在科技文明上是輸人家一大截的……

研經感想:為何要研經?為何要寫下來?為何要分享?

在正式進入文章主題之前,先分大家分享一個連結:
婦女查經營 渴慕者來親近上主

身為男性,很可惜的沒機會參加這樣的營會,雖然我很感興趣,不過教會似乎不認為男性會對這種議題感興趣……其實我不但很感興趣,根本是長期研究者啊!

這篇報導裡有段話我覺得很重要,是玉山神學院新約學助理教授邱淑嬪牧師說的:
聖經不只是知識,而是基督徒在生活遇到難題後的抉擇標準,故除了了解上帝旨意外,每個基督徒都必須決定聖經對於自身的意義,還要容許聖經對自己既有的「成見」提出挑戰,「因此聖經不只是閱讀,還需要詮釋。」

研經感想:申命記12-19

12章描述了一個文化上的變化,預告了定居之後的一些變革。

首先要毀掉原本當地的偶像……這當然是文化浩劫,不過那個年代這樣做並不奇怪就是了,現在這樣做只是單純的邪惡而已。

研經感想:申命記1-11

申命,顧名思義,就是重申命令的意思,簡單說就是摩西這老頭死前要再一次交待遺言,把以前沒交待清楚的再說一次。

首先,他選派行政長官,這裡特別指審判官,這也是岳父葉忒羅給他的建議,但因為摩西可以直接跟上帝講話,想來大家還是喜歡找他……這真的會過勞死。

研經感想:民數記31-36

36章開頭上帝要以色列人出兵了,還順便預告摩西會死……

這對摩西還真有點殘忍,或者說,是個解脫,畢竟他領導這群機車民眾四十年了,整天被背刺,一定超級不爽的。

研經感想:民數記22-30

22章一位有趣的人物登場--先知巴蘭。

巴蘭在新約的名聲其實不大好,但其實傢伙還滿有趣的,跟約拿一樣很有個性。

結婚是不是自由?是不是人權?

晚節不保的標竿人物呂秀蓮日前說了很爆笑的言論,她說婚姻不是自由跟人權。
嗯……她這樣說有沒有道理呢?還真要來好好研究一下。

首先,原始人根本沒有婚姻這種「制度」,我想這一點大家都同意吧?

至於原始部落型態的全體社群架構,目前其實只有假設存在而已,基本上已經不可考了,只有從「類人」的靈長類動物身上尋找,而大致上有兩種型態:
大猩猩型態:男女體型差異很大,所以很顯然由男性擔任守衛者角色,統領後宮,至於其他公猩猩,基本上會被趕走,而年幼的公猩猩,不是自己生的全都殺掉。是的,獅群也是這種架構,總之就是一男多女的部落,而其餘男性大多孤獨生活,或者少數結伴(通常是手足關係)。這種型態在動物界很常見,連長頸鹿都這樣。黑猩猩型態:男女體型相近,所以可以多男多女雜居,但基本上交配權大多還是在首領身上,但其他公猩猩依然有交配機會(或者偷交配),這種部落通常就不會殺害幼生,甚至會合作餵養。狼群、野狗也是如此的狀態。
現在如果去找比較原始的部落,例如中非雨林或者亞馬遜地區,大多都是黑猩猩部落的型態,所以可以合理懷疑古代史人類社群可能也是這樣的模式,但「不完全確定」,原因就出在「貞操觀念」,換句話說,人類的貞操觀念是非常「獸性」的東西,所以讓人懷疑古代人類原始部落型態會不會是大猩猩型態(但人類部落不全都有強烈貞操觀念,母系社會更是沒這種價值觀)。

總之,在討論婚姻之前,要先討論的是對於只愛自己DNA的心理,這種只在意自己血緣的觀念,其實是非常單純的獸性(但也的確是人性,人喜歡跟自己相像人,或者說這種本能其實也是獸性的一種),最好上帝會在意這樣無趣的事情,畢竟祂設計亞當的時候甚至沒有想到要繁衍後代這回事,不然也不會在幫亞當相親的時候,先找了現成的動物給他挑。

注意到了嗎?婚姻完全是後天產物,對基督徒來說這是上帝設計的制度,但不管你信不信教,反正婚姻都是社會化的結果,這一點絕對錯不了,而目的是為了「確保下一代DNA是我的」。

是的,這是父權方面的產物,但也不完全是這樣,因為這也同時代表了女方所應受到的保護(在原始人時代,男性體型與力量絕對是有實用價值的),而且這個保護的責任,逐漸從整個社群,被轉往單獨的男性配偶(很多原始社會,獨居女性或喪偶女性,跟死掉沒差太多,因為沒人「照顧」--提供食物或保護),這部份也很有意思,因為也有某些動物採取的是一公一母的方式,尤其很多鳥類,既有固定配偶,又有一定的社…