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讀書心得:古書堂事件手帖~扉子與不可思議的訪客 ビブリア古書堂の事件手帖 ~~扉子と不思議な客人たち~

古書堂事件手帖~扉子與不可思議的訪客
ビブリア古書堂の事件手帖 ~~扉子と不思議な客人たち~
作者: 三上延
譯者: 黃薇嬪
繪者: 越島はぐ
出版社:台灣角川
出版日期:2019/03/27
語言:繁體中文
ISBN:9789575648329
叢書系列:輕.文學
規格:readmoo電子書
出版地:台灣

研經感想:民數記:16-21

16章開頭講了叛變的事件,有關自己被分別為聖之後,卻忘記自己應該把自己非別為聖的事情。

是這樣的,利未人被分別為聖,這當然很光榮,但這是「被動」的,其實你該戰戰兢兢,而不是自己以為了不起,而當你字以為了不起,你「自己不把自己分別為聖」。

研經感想:民數記1-15

民數記的意思就是數人民的數量,也就是人口統計的意思,所以開頭就有了發動戶口普查的情節。要注意的是,只統計「能上戰場的男性」數量,簡單說,這是兵力統計,而以色列人實際數量自然是遠多過個數字(那個年代女性數量正常來說會遠多過男性,而況還有幼童與老人),而全是祭司職分的利未人不被列入戰士當中(但不表示不用上戰場,實際上往往要走最前面……)。

也因為利未人被視作長子分別為聖,他們的統計資料又更加詳細,有詳細的分工,當然,那個年代職業用繼承的方式很正常,整個利未族都有相對應工作。

再來則是離俗人(舊譯「拿細耳人」),指的是有發過特別的願,必須服事上帝還願,一般來說都是指特定一段時間,只有少數例子是終身的(像撒母耳),參孫也是一個特別的例子,明明是個離俗人,卻很不檢點……不過這兩位都是父母親許願的,狀況不大一樣。

再來則是這種就職的儀式,因為前面寫了一堆規矩,直到聖幕完工,現在也已經完成軍事動員,而核心的聖職者也要就定位了。

要注意的是,這個階段的以色列是上帝直接統治,只有聖職者,一般行政「雜務」由摩西與個宗族長老負責,其他個部份都是上帝直接指示。

於是以色列人這樣開始流浪生活,但並非一帆風順,其實一直有人埋怨東埋怨西的,尤其是吃的東西。

第11章有的段落很有趣,就是上帝的靈降臨在長老身上,讓他們像先知一樣呼叫。

這應該是靈語的描述,都是聖靈降臨的狀況,因為管理這些頑劣的人民實在太吃力(聖經裡有這種抱怨的先知不少,其實台派很多人也有同感),這次讓七十個長老見識一下也好,而且要讓以色列人吃肉吃到想吐。

要注意的是,靈語在這裡反倒比較像是要教訓人,不是什麼恩賜,反倒是要讓你「失去控制」,好知道誰才是老大。

第12章則發生了毀謗事件。

這段有些部份不清楚,因為摩西的妻子,是米甸人西波拉,但米甸人其實就是古實人之一,不過這裡沒講清楚到底這個抱怨是針對新娶的妻子還是針對西波拉,總之可以知道摩西的妻子是外族人,而以色列人被三申五令不可以跟外族人成親……

我說過,摩西律法幾乎不可能完全遵守對吧!

也因為這樣,摩西被攻擊了,而這次摩西還沒講話,上帝就先不爽了。

摩西的特殊身份,來自於上帝親自顯現給他看,這份榮耀聖經裡可沒幾個人有,願意在夢中啟示就已經是最佳待遇了。

何況若是針對西波拉,要知道人家西波拉的老爸可是「至高神的祭司」,說起來可能還比你以色列人敬虔,要搞清楚以色列人「只是」被視為長子…

讀書心得:小書痴的下剋上:為了成為圖書管理員不擇手段!【第四部】貴族院的自稱圖書委員I 本好きの下剋上〜司書になるためには手段を選んでいられません〜第四部「貴族院の自称図書委員I」

小書痴的下剋上:為了成為圖書管理員不擇手段!【第四部】貴族院的自稱圖書委員I
本好きの下剋上〜司書になるためには手段を選んでいられません〜第四部「貴族院の自称図書委員I」
作者: 香月美夜
譯者: 許金玉
繪者: 椎名優
出版社:皇冠
出版日期:2019/10/14
語言:繁體中文
ISBN:9789573334842
叢書系列:mild
規格:平裝 / 400頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

研經感想:利未記23-27

第23章提到宗教節期,這些節期直到今日還是以色列人重要的節日,甚至有人會特別選這個節期的期間去以色列觀光,體驗不同的風情(因為守節期關係,很多店家其實是不開的,飲食有有相當多限制,請以不同的角度去欣賞這個已經延續三千年以上的節期--大衛王登基是西元前一千年多一點,出埃及又早個幾百年)。

然後中間突然跳去講一個死刑判例(古代文章不大可能一口氣連著寫,而是一卷一卷羊皮,所以順序也可能是錯的),再來講到讓土地休息的規矩,再提到土地,這一點很有意思,原本是游牧民族的以色列人(而且頒布這條例的時候以色列人還曠野流浪當中),突然對於土地變得非常的重視,所有權的觀念非常重,甚至嚴禁流落其他宗族,看來在埃及真的學到很不一樣的觀念(埃及的土地丈量技術非常優秀,甚至有經有三角測量的能力),加上因為曾經自己當過奴隸,所以對於奴隸的人權特別重視(相較於當時其他國家)。

研經感想:利未記12-22

第12章開始是一系列關於疾病的條例,尤其是皮膚病,因為中東地區水源缺乏,人是不大可能常洗澡的,跟血有關的更要注意(腐敗速度超級快),而人口密度增加更會讓這問題變嚴重(一般游牧民族規模通常不過百人,但以色列人現在是幾十萬人)。總之,公共衛生是迫切要解決的問題,所以這裡跟衛生有關的條例非常多,大多跟隔離有關,而且也有潛伏期的概念。

至於「代罪羔羊」的由來,就出現在第16章,用來代替人的罪惡(死罪)獻給上帝。

研經感想:利未記1-11

利未記一開頭可能就會讓很多人抓狂,因為是一連串的獻祭條例,簡單說就是要殺一大堆動物……

獻祭必須是自願的,但就算如此,做做樣子免不了,總之這些規矩其實也代表了沈重的負擔,畢竟要這樣燒,代表的是大量的財產……

研經感想:出埃及記34-40

好啦!上次說完上帝與摩西大發脾氣,於是這次以色列人安分了,然後摩西再一次上山,重刻一次十戒石板,順便多領更多細節的指示,然後下山來。

這次可就容光煥發了,因為上帝讓他臉發光。

研經感想:獻祭

獻祭是一個很有意思的宗教行為,實際上,這是一個普世性的行為,幾乎是人類行為模式裡的基本行為之一,每個人都會有這種獻祭行為,只是不見得有理解而已。

某方面類似帕夫洛夫的狗,人類可能因為遇到某件好事,或者避過某件壞事,要不然就是碰到什麼倒楣事情,然後會把這個經驗跟某些事情聯想在一起。

研經感想:出埃及記14-33

終於來到高潮,要過紅海了。

不過這段老實說沒太多好談的,雖然很多人去考證確實渡海地點(「紅海」這個翻譯基本上是錯的,原文指的是蘆葦海,就某個長滿蘆葦的鹹水湖,但正確位置不知道),但基本上這件事情是一種神蹟,太去強求科學證據或者想要再現(跟考證十災一樣)其實意義不大……當然,對想要拿學位的研究生意義很大,或者出書賺錢也很有用,不管你想證明還是反對,市場都很大。

研經感想:出埃及記4-13

刺激的來了,總之上帝要摩西回埃及去落狠話,這真的要心臟很大顆才可以,畢竟算起來他一來算殺人犯,二來他在埃及王家的生活搞不好很多人感到不齒,所以他開始牽拖東牽拖西的,於是上帝只好展現幾個神蹟給他瞧瞧……

就算這樣,摩西依然很愛抱怨,一直說他口才不好,搞到上帝跟他保證會叫他老哥出來幫忙……

研經感想:出埃及記1-3

雅各一族遷到埃及,轉眼經過四百多年。

說起來埃及人脾氣還真好,居然允許以色列人寄居四百多年,搞到威脅國家經濟的地步……

研經感想:創世記40-50

約瑟被抓去關以後,居然也在獄中謀得行政職位(波提乏顯然也不是一般庸吏,所以懂得賞識人才),顯然他的確有管理長才。

但安迪在獄中(刺激1995)依樣有機會展露才華,只是照樣要被關一輩子⋯⋯

讀書心得:異境之書:安伯托‧艾可最後人文藝術巨作 Storia Delle Terre e dei Luoghi Leggendari

異境之書:安伯托‧艾可最後人文藝術巨作
Storia Delle Terre e dei Luoghi Leggendari
作者: 安伯托‧艾可
原文作者: Umberto Eco
譯者: 林潔盈
出版社:聯經出版公司
出版日期:2016/09/20
語言:繁體中文
ISBN:9789570847635
規格:精裝 / 480頁 / 17 x 23.5 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
出版地:台灣

雇傭與承攬--從外送平台產生的問題談起

因五天兩起死亡車禍,大家突然關心起這個議題,但有很神奇的全都討論的奇怪的地方去了,還真有點啼笑皆非。

在進入正題之前,先針對這兩起車禍來談。

首先,這是車禍,本質是交通問題,因為有人違規,而這個違規實在不是勞基法的問題,也跟有沒有勞健保無關,因為並不是說你有勞健保就可以超速送餐然後撞車,換句話說,你去找勞動部、吵雇傭或承攬,對於解決這個問題一點用處也沒有……

研經感想:創世記34-39

第34章開頭就給我們一件強暴案件,也顯見貞操觀念在這個時代已經非常堅固而且嚴厲。

是這樣的,新的獅王登基時,做的第一件事情是「殺死所有的幼獅」,同時「趕走所有他殺不死的年輕獅子」。

類似的行為有不少動物會這樣做,簡單說,這是非常單純的基因趨力,是很獸性的展現,一切以留下自己DNA為主(到了王國時代,以色列人其實也都這樣做……)。

研經感想:創世記29-33

第29章紀錄了一場有趣的邂逅與兩場婚姻。

聖經裡對於愛情的描述其實篇幅不算少,甚至可以說是非常關鍵而且重要,可惜大多數的教會或解經者對於這一點不是很重視,甚至有些人會刻意忽視(多少跟保羅的禁慾有關,這傢伙雖然是偉大神學家,但其他問題說真的還不少,這我們來到新約會提)。

總之,我們看到亞伯拉罕對莎拉的專情(請用那個年代的價值觀來看),以撒對麗百加也是,但真正因為看對眼而結婚的例子是雅各跟蕾潔這對。

研經感想:上帝的與凱薩的

先讀讀這段經文:
法利賽人出去,彼此商議要怎樣從耶穌的話找把柄來陷害他。
他們差派自己的徒弟,會同希律黨黨徒去見耶穌,問他:「老師,我們知道你是誠實人;不管人怎麼想,你總是忠實地把上帝的道教導人,因為你不看情面。
請告訴我們你的想法:向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢?」
耶穌知道他們的惡意,就說:「假冒為善的人哪,為甚麼想陷害我?
拿一個納稅用的銀幣給我看吧!」他們給他一個銀幣。
耶穌問他們:「這上面的像和名號是誰的?」
他們回答:「是凱撒的。」於是耶穌對他們說:「那麼,把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」
~馬太福音22:15-21~ 這是段大家耳熟能詳的情節,尤其最後一句,不過若要完整理解,務必看完整段。

有不少教派、教會或牧者,會拿這段來當成基督徒最好不要關心政治的說詞,其實這是徹底錯誤的理解。

研經感想:創世記21-28

來到第21章,莎拉終於生了孩子以撒。

這可是正宮的孩子,才是名正言順的「長子」,這表示又要出問題了⋯⋯

是的,夏甲跟以實瑪利被趕走,說起來還滿無辜的,畢竟是女主人要他去跟主人生孩子的⋯⋯但這種事情其實現在也看得到,一堆大企業家有二房三房派系問題⋯⋯

研經感想:創世記16-20

16章可是世界級的大事,後世三大一神教的第一個分岔點從這邊開始,非常重要啊!

但也可以再一次看到當年的風俗民情,第一個就是母以子貴這件事情。

總之,女性是沒地位的,除非你有生兒子。總之,重點是你的子宮,就這樣而已。

研經感想:創世記11-15

第11章有著名的巴別塔,也就是巴別魚的由來……希望快點發明出來。

總之,這也是個大家熟悉的故事。其實從挪亞開始,背景大概就定在中東了(雖說在講伊甸園的時候還有提到幼發拉底河之類河流,但我覺得那應該事後世口傳或撰寫時加進去的地理名詞,因為那是亞伯蘭的故鄉附近,離以色列有點距離,但又不至於一無所知。)

研經感想:創世記4-10章

講完創世到造人,接下來我們談談亞當與夏娃被趕出伊甸園之後的事情。

最重要的部份當然就是號稱史上第一宗謀殺案的該隱殺亞伯事件。

研經感想:原罪

原罪大概是基督教神學裡面最常被提到,但大家最搞不懂的部份,這部份跟翻譯的侷限很有關係,所以值得好好討論。

先釐清兩個觀念,一是上帝是無限的,二是人類是有限的。

研經感想:創世記1-3章

讓我來從頭開始介紹聖經吧!這完全是我自己研經的心得,一方面是給自己做紀錄,一方面是想讓完全沒接觸的朋友有機會看看聖經裡寫的東西,以除了前幾天寫的那些主題式討論以外,我也會依照章節順序來談聖經。

再強調一次,我引用的經文原則上會使用「現代中文譯本修訂版」,或者「現代台語譯本」,因為這兩個版本的翻譯我認為最好,但離完美還遠得很,一些翻譯上有問題的部份,我會另外提出來討論。

研經感想:我的靈語體驗(不只方言禱告,絕對不只)

先前我針對聖靈的恩惠靈語(方言)發過兩篇文章,也提過我自己有實際說靈語的體驗,在這邊我分享一下我自己的狀況給大家參考。

話說在前頭,宗教體驗絕對是「非常個人化」的,尤其像靈語這種「本來聖經裡就載明是比較個人性的」,所以我的體驗只能代表我自己(因為我太太也會靈語禱告,她的狀況就跟我不大一樣),但我相信可以釐清一些疑點,或者減少一些恐懼,也期待大家可以有機會「確認」到自己的屬靈恩賜。

向異端宣戰:巴比倫的統治

今天這篇不是要解經,而是討論社會狀況,因為最近還不少異端教會在謠傳這種謬論,實在有必要出來闢謠一下。

先說個背景給非教徒的朋友知道一下,簡單說就是以色列人因為違背神的旨意,搞些有的沒的,把上帝惹毛,於是上帝「安排」身為異教國家的巴比倫來幹掉以色列人(直接下神諭給巴比倫王,要他教訓以色列),把以色列人抓走,讓以色列亡國,直到以色列人悔改,才讓他們復國。

研經感想:關於靈語(方言)

靈語,舊譯方言,但舊的翻譯其實很容易產生誤解(也的確已經造成誤解),所以改用新的翻譯會比好。

說起來,語言是很有意思的東西,對人類來說,語言本身就是非常神奇的東西,以至於不管是哪個文明,對於語言的禁忌都非常多,因為大家都相信語言本身是帶有力量的,而且是「超自然」力量。

所以很多奇幻小說也喜歡設定「真言」這種東西,比方說地海系列

讀書心得:蔣公銅像的復仇

蔣公銅像的復仇
作者: 唐澄暐
出版社:逗點文創結社
出版日期:2019/05/01
語言:繁體中文
ISBN:9789869683760
叢書系列:言寺
規格:平裝 / 324頁 / 14.8 x 21 x 1.62 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣

研經感想:關於靈恩--聖靈的恩賜

聖靈的恩賜,簡稱靈恩。

而有一派教派被叫做靈恩派,這自然是因為有其他教派,主要就是福音派。

關於靈恩派,有興趣的可以自己去查資料,基本上算是近代興起快速的教派,但我一直保持警戒就是了,因為他們對聖經與上帝的理解在我看來有非常明顯的偏差,但也的確可以提供一些反省,尤其那種有古老傳統的教會,不過這是另外一回事,總之有興趣的人可以自己去查一下相關資料,這類教會發展史的資料不少,很多還是各說各話的狀態,所以我鼓勵大家自己去蒐集資料,自己判斷。

研經感想:關於墮胎

本來要先談聖靈的,不過因為某些偏差教派--好巧,大多是「錯誤理解」聖靈的靈恩派提的,有關墮胎公投的議題這幾天鬧很大,所以決定先來提一下墮胎的議題。

先撇開神學的部份,要說,這是一件「貨真價實的政治陰謀」,對於老是鼓吹基督徒不要談政治的教派來說,這很可笑,因為他們正用「最骯髒邪惡的方式」在介入政治,絕對是悖逆神的行為。

研經感想:關於洗禮

洗禮算是是否身為基督徒的一項重要儀式,當然,有沒有受洗,跟你對於神學的認識沒有絕對相關,對於你是不是算是個好人更是一點關係也沒有,至於跟你會不會得救,倒是有討論的空間了。

再進一步討論之前,我們先來談一下上帝啟示的「普世性」。