之前小組查經來到哥林多前書第八章，給了我不少感概與反省，這邊來分享一下。
先說明一下哥林多前書的背景，在保羅的時代，哥林多是個新興但非常繁榮的城市。
或許太繁榮了。
哥林多其實是個古城，初次建城已經是八千年前，是世界上最古老的城市之一，不過古代世界打打殺殺，城市多次被毀又重建，在保羅的年代，新的哥林多建城大概一百年，但很快就變得無比繁華，一如過往幾千年。
因為這城地理位置太重要，正好位在希臘本土與伯羅奔尼撒半島的咽喉，成為雙方陸路必經之路，也是東西方海路接駁之處（走六七公里路可以省下三百公里的海路）。
所以南北二路各方人士都來到這邊，連同各自的宗教也一併帶了過來，一起發大財。
也因此，這城甚至被稱為希臘境內最敗壞的城市。
這座城市，保羅辛苦的在那邊成立教會，而且居然還辦得不錯，以現代來說，就是很旺的教會，人很多。
人多，但顯然信仰有問題，實際上保羅至少向哥林多教會寫了三封信（聖經收錄兩封，另一封遺失），占的篇幅也是所有保羅書信裡面最多的，因為這教會真的問題重重，充滿各種道德敗壞的行為，還充斥類似現代靈恩派與交換論的偏差想法，難怪保羅擔心。
而哥林多前書第八章，正是這些書信裡一個總綱式的提醒，雖然乍看之下只是在提醒飲食的問題，實際上更多。
這也是我自己要反省的地方。
本章提到關於吃拜拜過的東西可不可以這件事情，然後出現一個滿重要的神學關鍵，就是那些異教的神到底是什麼的問題。
保羅有給正確答案，那些就假的，只是大型公仔，所以你拜它也不會有什麼神秘力量出現，所以拜過的食物也不會因此不潔淨，吃了也不會怎樣。
是的，這叫「正確答案」，但還有別種答案存在，保羅在這邊提醒，知道答案的人不要瞧不起不知道答案或還沒辦法理解答案的人。
因為重點不是知道答案的這種知識，而是愛心。
這一點台灣人或許也有感觸，因為台灣很明顯是多神背景的國家，那麼那些眾多神明到底是哪種存在？當然，全都是假的，全都是大型公仔，對基督徒來說是正確答案沒錯，但對很多從其他宗教剛改宗的人來說，不是那種容易接受這個答案，他們可能會覺得也許上帝是最強大的神，但這些神靈也是實際存在的。
就神學來說這當然是錯的（就邏輯來說也是錯的，一神是唯一合邏輯的答案，而且不同宗教也要互斥才是合邏輯的答案，混在一起保證是詐騙，那只是一種政治詞彙），但對改宗的人來說卻可能有情感因素必須考慮，不管他過去感受到那些異教神明的保護還是傷害，又或者有家族情感，總之答案沒那麼單純。
這讓我想到一些改宗者如何處理家裡的神像跟神主牌的案例，有人改宗後自己把神像丟掉，這算是對偶像棄絕的態度，這沒什麼問題，雖然可能讓其他人覺得對神明不尊敬，但那就大型公仔而已，丟掉當然無妨，只是也不需要張揚就是了。
一種是找師傅來處哩，把神明請走，這當然有多神概念在裡面，基本上是不對的態度，卻也是合宜的態度，因為好聚好散，至少可以處理好自己的心情，尤其可以對過往宗教上的夥伴交代。
但有人會找牧師來處理，這時處理方法也不大一樣，有的牧師是做完禮拜以後把神像帶回去，之後我知道有的會燒掉，但也有找倉庫擺著的，總之這些偶像離開原本的地方之後，牧師自然有權作處分，私下燒掉或擺著都是處理方式。
可是有人會大張旗鼓做出毀壞的動作，例如拿斧頭劈開之類，代表破除邪靈。
我要說，這做法非常的錯誤，卻對某些人說是必要的。
說錯誤是因為這些木頭就只是公仔，你刻意採用神秘主義的立場去對待，才真的是在招邪靈。可是對某些的確受邪靈攪擾的人來說，這種表演可能是必要的，只是在旁人看來卻會成為很不理性的行為，而且違反基督教神學教導。
所以狀況真的很多，很難在不知道背景的情況下逕下批評--我自己要反省一下。
另一種叫神主牌，不過這個因為涉及家族情感，就算是最極端的牧師也不會對這個失禮，基本上會看有沒有其他親友要收走族譜，木牌通常會火化，總之會有禮貌的對待，畢竟尊敬祖先沒有任何問題。
換句話說，如果對神主牌也要大張旗鼓做毀壞動作的牧師，你可以質疑他到底合不合格。
總之，哥林多前書第八章強調雖然理解正確的神學之是很重要，但愛心永遠是更重要的，這也好消息，因為這給了我們很大的彈性與自由，也警告我們不要陷入律法主義。
這也是長老教會發展處境神學的一個重要原則啊！
