是這樣的，以下數據雖然是猜測，沒有正式調查，但說不定還算樂觀的猜測，就是你到教會去問問，恐怕有2/3以上基督徒會跟你承認，他這輩子從沒完整讀完過整本聖經。
這還是樂觀推估，真的。
不過我也碰過有人說他讀過非常多次，但都是速讀式讀經，也就是快速唸過，拼次數就是了，所以問他聖經問題一樣一問三不知，能提出來的永遠是最常見的部份經文內容。
是說，基督教做為「聖書宗教」，沒有「研究聖經」要說是信徒……當然也不是不可以，但很顯然是有問題的。
不過研究聖經本來就有不低門檻，所以強求這個的確不大厚道，但很難做到跟放棄做到是兩回事阿！
讀聖經的確不容易，但還是該好好怒力去讀，這不是沒原因的，因為不這樣，你不可能真的認識上帝的福音，畢竟聖經被稱為「活的」不是沒原因的，這種動態，沒有對整本書有全面了解就不可能體會。
例如最近常碰到有人質疑一件事情，就是關於獻祭的規定。
有人質疑為何用生命、流血可以贖罪？如果上帝不喜歡祭物為何要耶穌親自付上代價來解決問題？又為何我們要吃聖餐模擬這種過程？接著質疑如果上帝是愛為何還需要獻祭？
網路上很多人會給出很多回答，通常都是新約的回答（畢竟舊約裡的獻祭不大美觀），但這種回答缺乏了脈絡，甚至給人舊約的上帝跟新約的上帝不同的感覺，所以並不算是好答案。
要處裡這個問題，必須把聖經當成一個整體來看，要先理解聖經描述的不是一個固定的規則，而是一段歷程。這種帶著時間概念的歷程認知是讀聖經時非常重要的先決要件，不然你搞錯的機率會差不多是百分之百。
因為聖經本身就不斷自我質疑、推翻與重建，以時間跨距來說，聖經基本上濃縮了人類從原人時代到2000年前的靈性歷史，期間可以到數十萬年之久（若從猿人起算，那就百萬年了）。
要回答這問題，你就是要把整個人類靈性旅程從頭到尾走過一遭才行。
說到獻祭，聖經裡最早的獻祭是亞伯跟該隱的獻祭（創世記），但有一點要理解，他們的獻祭心態，恐怕比較像是拿好東西給阿公吃，他們跟上帝其實很親近（可以想想該隱怎樣跟上帝耍賴的，他們就智人第二代而已，心智狀態還很原始）。
我們也可以看到，獻祭跟贖罪其實沒什麼關係。
其實到挪雅獻祭（創世記）也一樣，那是感謝的祭，跟贖罪沒關係，所以並沒有什麼用血就可以償還罪債的問題，偏偏大多數人討論時會忘記這些段落。
要理解，創世記寫的是人類文明的進程，雖然不是明確的歷史紀錄，但就進程來說真實性依然極高，因為人類分散之後對上帝的認識逐漸也分裂開來，但獻祭依舊（開始求告上主的名），大家知道要拿好東西給神明，只是本來當成跟阿公分享，現在逐漸變成想要拿好處了（趨吉或避凶）。
是的，人類形成社會之後，交換的概念出現，於是交換論介入人跟神的關係，人開始想跟神換東西，交換論的出現是人類社會進步的標竿之一，卻也是靈性墮落的一個重大指標，有人走錯路了。
因為跟神明的交換會變成軍備競賽，你獻一隻羊，我就獻一頭牛，這樣我可以拿到更多好處，比方說現在廟裡各種「信徒XXX敬獻」，擺的位置越顯眼越好。是的，這種「原始」的信仰態度，萬年前就存在了，那時文字還沒誕生，獻祭倒是越來越血腥。
踏上交換論的道路，宗教只會變得污穢邪惡，而大家獻的東西越來越「貴重」，於是終於把腦筋動到獻人上面（喪禮燒金童玉女就是同樣的念頭，古時候是真的燒人，現在燒紙沒比較高級，只是自我安慰，心態其實沒兩樣），這是最貴重的祭品，可以換到最多好處。
於是全世界，聽好，全世界，沒有任何例外，全世界的原始文化裡面，殺人獻祭都是非常常見的「習俗」。
大家認知到的一件事情，就是「流血」可以用來抵銷各種過犯，那怕是現代人，如果對不起別人的時候，可能都會用自我處罰來面對這種愧疚感。是的，直到今日人類依然如此，不然也不會一堆人在叫囂「殺人償命天經地義」，我先問是哪個天哪個地？如果你要質疑聖經的寫法，或許你可以先檢視一下自己是怎麼想的？
總之，因為殺人獻祭成為「正常作法」，於是聖經裡上帝透過測試亞伯拉罕（創世記）給了一個明確的命令，就是嚴禁殺人獻祭。於是亞伯拉罕宗教成為世界上帝一個明文禁止殺人獻祭的信仰體系（佛教比這個還晚，而且不殺的核心與獻祭無關，因為佛教不講獻祭，佛教講的是鑽規則漏洞，而不是與創造主和好）。
亞伯拉罕測試不是直接說不要殺人獻祭，而是「既然你連兒子都願意獻，我相信你真心誠意，以後就別再殺人獻祭了」，重點在於心態，而我們知道這只是半套，耶穌來之後是全面廢除。
但以當年（4000年前）的文明水準，這種禁令恐怕對原始的人類沒多少說服力，畢竟那個年代暴力得多，如果現在還很多人覺得殺人償命天經地義，在那個部落殺來殺去的年代，狀況只會更嚴峻。
於是上帝要求不然你殺牛殺羊就好，總之禁止殺人獻祭。
這是獻祭思維的第一次改革。
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