研經感想:惡從哪裡來?

我跟幾個朋友組了一個「多馬與約拿」的小組,用來討論各種尖銳的神學問題。其實看團名也知道,這是個「搞怪」的小組,因為多馬跟約拿在聖經裡算是「有明顯缺點」的人(但一位是使徒一位是先知)。

但我其實超喜歡這兩個傢伙,因為他們兩個的行為,其實是「跟上帝親暱到可以耍賴的程度」那種,是很蒙福的人。

總之我們運作一陣子,討論了一些很尖銳的問題(或者說未信者可能搞不清楚的問題--當然很多信徒可能自己也搞不清楚)。因為大多數問題都是我之前就寫過文章的東西,所以也沒特別提出來,但今天要來提一下「惡」是從哪裡來的。

當然,這問題我不是沒寫過,其實寫過很多篇,但這次算做個整理,也多一點延伸。

老實說,所有的問題都還是同一個,就是「神」到底是什麼?其實只要這個問題想通,後面的問題幾乎全都只是這個問題的延伸而已,關鍵永遠是同一個,就是你要先「認識神」(我還沒說要愛神,只請你先認識而已)。

從頭開始說好了,比方說,如果你問我神是否是至善的,那我會跟你說,這問題不是這樣問的,因為不是神是至善的(雖然這樣說也沒錯),而是「善是由神定義的」,不是我們拿個名為善的尺去量神,而是神本身就是那把尺。

正因為神是做為「標準」的那位,因此只能唯一。

是的,問題全都是同一個,就是神只有一位,也必然只有一位,而祂就是一切的標準。不是我們去量祂,而是祂本身就是標準,是我們該順服祂的標準,不是祂配合我們的標準。

因此像是「神是否會說謊」這種「以人類立場發出」的問題,其實光問題本身就不成立了,因為從上帝口中說出來的話語,就叫做「真」,上帝的語言就是「道」,而道就是耶穌,也是聖靈,或者說,就是上帝本身。

所以講到「惡」從那裡來,其實要先抱怨一下當年翻譯聖經的人為何把SIN翻成原「罪」,造成一堆誤解……

老實說翻成「走鐘」可能還更好懂一點,因為原文的意思本來就是「偏離目標」,簡單說,那個字原本根本跟我們認為的「犯了法律或道德的罪」一點關係也沒有,翻錯以後造成的誤解真的很麻煩。

簡單說,我們不完美,因此做的事情也會走偏,造成不好的結果(或者跟完美相比,不夠好)。

總之,漢字本聖經裡(不管哪種語言),翻作「罪」的字,在原文其實是有兩個不同的字,意義完全不同,被翻譯搞混真的是很麻煩的一件事情。

但今天要說的是「惡」,倒不是罪,雖說有相關。

先弄清楚幾個前提,而且要記住,如果不遵守這幾個前提,討論就真的會偏差。

第一前提是,上帝不是「遵守規矩」的上帝,而是「祂就是規矩」,簡單說,從祂口中說出來的就會成真,因為祂說是好的就是好的,祂說不好的就是不好的,是非對錯的標準就是上帝本身,因為祂就是至高者,萬物所有的規矩都從祂而出,不管是倫理道德還是萬有引力。

第二個前提是,上帝是「有意」賦予我們自由意志的,這一點非常重要,人有自由意志,而這個自由意志是上帝所賞賜的,這代表我們可以憑著自己的意願做出不同選擇,重點就在於「自己的意願」跟「不同」這兩點,因為「完美的選擇」只有一條路,就是上帝路,因此我們其他的選擇無一例外的會「走鐘」。

有這兩個前提,可以理解「惡」不是上帝創造的,因為凡祂造的都是好的,所謂的不好,是來自於受造物的「不夠好」。

但「惡」是什麼?其實這是很古老的題目,答案也早就有了,其實惡就是「缺善」。簡單說,「惡」本身並不存在某個實際的東西,正好相反,惡是一種虛無,是「缺乏善」的狀態。

這要先釐清一點,像祆教之類的概念,採取的是「善惡二元論」,而有些比較幼稚的概念,則使用「善惡相對論」(多神論基本上都是這種概念居多),無神論更不用說,因為連個當成參考座標的東西都沒有,變成是非不分的狀態(雖然他們還是會用人類社會觀點去框出基本善惡界定,總之也只能這樣自圓其說)。

一神教是一元論的,造物主就是標準,不是祂要去符合標準,而是祂本身就是標準,那個座標原點,遠離祂就是惡,因為你「走鐘」。

於是,正確解釋是這樣的,善就是上帝,人有自由意志(這也是神的善意,否則人的自我沒有任何意義),神希望我們朝著祂前進,但我們難免會走偏,這種偏離就是罪的原因。

簡單說,罪惡源自於人類自己。

要知道,在亞當吃下分別善惡術的果子之前,是沒有「罪」這種問題的,因為「沒有律法就沒有罪」,罪是因為有個參照的標準才會出現的,雖然人類(或所有的受造物--包含撒但)都是不完美的,但並沒有被「要求完美」,實際上,上帝看一切都是好的。

但上帝給了一條戒命,所謂戒命,要為了「劃分可以跟不可以」,這是對錯的標準出現了,然後始祖做了不合標準的事情……

再整理一次,上帝本身就是「標準」,但起初祂並沒有「要求」我們要符合標準,因此罪並不存在,只是當人類被要求符合標準卻又做了不符合標準的事情,這個「不符合」本身就成為可以被標示的「罪」,但這其實不是最糟的,最糟的是「惡」在裡面出現,因為「不完美」本身不是什麼糟糕是,而是「實然」--我就這樣不然勒!

但「不順服」(違背戒命)才是糟糕事,因為這才是「惡」。

而惡的起源並不是人,聖經告訴我們,第一個發起惡念的,是那隻蛇,所以才叫謊言之父。

但「罪行」來自人類,因為戒命是不可以「吃」,做了這個動作的是人類。

惡是來自於受造物,不是造物主,當你的念頭缺乏善,也就是偏離上帝,就會產生惡。

若用數線舉例,上帝是無限大,而惡則是0,這一點要注意,惡不是「負」,惡只是「0」,惡不是某種可以跟善相對的「負無限大」,惡就只是0,是一種欠缺空虛的狀態。

也因此我們倒也不用感到難過,因為再糟的人也不會是0分,也許有個大壞蛋非常趨近於0,但決不會是0,千萬不要放棄救贖的希望。

當然,二元論的想法,會把惡擺在負無限大的地方,成為一個可以跟善相對抗的存在,這樣一來的概念頂多是「平衡」,這是一種亂七八糟的世界,或許符合現實想像,這樣的概念卻註定只會向下沉淪,連最起碼的平衡都辦不到,因為這是個「圖利惡」的概念,正如愚昧之人只想著教訓民進黨,結果圖利更爛的國民黨一樣,因為你沒有正確的善惡觀念。

請注意對跟錯的中間依然是錯,可不要隨便自我安慰,認為沒錯太多。

至於其他什麼價值多元論、善惡相對論更全是唬爛了,無神論則是根本沒有善惡概念,這同樣只是在「圖利惡」,因為「不認識善」本身就是惡了。

簡單說,你要先知道標準在哪裡,也就是上帝本身的至善,接著你要努力「趨向」善。

不然你就只會被惡拖著而已。

當然,我倒不是說因此你就是個壞蛋,我的意思是,你會被惡拖住,無法真正向上提昇。

別以為這是個沒意義的問題,其實這是很根本的價值觀問題,你的價值觀可會主導你一輩子,代表你靈魂的價值阿!



留言

  1. 匿名20/3/23

    這雖跟您的主題不盡然有直接對話,但我也很喜歡約拿書呢。
    特別是尼尼微城的王,說神回心轉意說不定他們就不會被滅亡了⋯⋯然而,如果你看原文的話就會知道,那一位王恐怕連約拿所代表的神是哪一個神,都不知道呢——因為原文中的「神」,不是「耶和華」。
    「認識神」這種東西——若您要將《約拿書》當成《聖經》的正典典籍的話——很可能不是必要條件了。就連耶穌也承認尼尼微城的人的救贖,所以恐怕您得稍微思考一下這篇文章在推論時所取用的脈絡。
    我不會說您想處理的問題並不重要,只不過,每個人的宗教信仰實踐都有些微差距,或許您所提出的論點前提,應該更細緻、幽微、精準一點?

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    1. 沒衝突喔!因為尼尼微人可能根本完全都搞不清楚,卻依然相信約拿的話,因此「這次」被放過了(後來還是被滅)。

      所以認識神依然是必要條件,不然不可能有永恆的救贖。

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    2. 匿名27/3/23

       呃。如果認識神是必要條件,為什麼耶穌說「當審判的時候,尼尼微人要起來定這世代的罪」(太12:41)?這不就是他們的得救已經被承認了嗎?
       如果一個世代被救贖,下一個世代滅亡,這兩個世代都是不同的人呀?為什麼您會將幾十年——也可能有幾百年——的人當成同一世代的人呢?
       而且,您這樣的邏輯是不是不太清楚:既然尼尼微人不清不楚就相信,並且得救了,為何「認識神」依然是必要條件?
       難道,得救有除了悔改認罪、求神憐憫之外的必要條件嗎?

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    3. 得就有分層次喔!尼尼微這次逃過一劫,但過一陣子還是被滅了,因為他們的悔改只是短暫的表現而已。

      適於世代,其實歷史上所有的人也可以只算一個世代喔!

      至於得救的條件(指永遠得救),除了認罪悔改以外,還要「信」,或者說,信更關鍵。

      你必須真確認識神

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    4. 匿名24/4/23

       我想請求您定義「真確」,但我想我跟您之間恐怕有哲學上絕對無法相合的見解吧:
       我不認為人有權有能,可以插手他人的內心思想與情感;我可以詢問、試圖遊說,但最終做決定的還是他人。您恐怕是認為世界內外萬物都有其明確的法則,只要理解法則,就能掌握真理;對您來說,他人之間的關係恐怕是能被您定義、明確觀察,如此一來,您就可以判定誰真正能「真確認識神」了。
       該怎麼說呢⋯⋯您這種想法,確實很有歐陸基督徒的典範。我個人則比較接近歷史重構派,甚至會參考約拿這種隨性到極點的傳福音方式——反正經上都說他們信了,我何能何德去質疑神對尼尼微城的人的判決,對此多做評判呢?
       如果約拿這般偷懶地亂喊、亂說話,也能讓人「認識神」,進而悔改、相信神有憐憫慈愛,這般微小的信心救了他們——這不是「救贖」,會是什麼呢?
       這不是說,您的做法不好喔。基督宗教畢竟存續了上千年,您所使用的典範恐怕也有上百年歷史,若可以繼續運作的話,有何不可呢?您說的是吧?

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    5. 對於真確,樣說好了,實際上我們不可能完全認識神,因為我們不可能看見全部的「無限」,但理解這一點卻非常重要,持續追求也一樣。

      至於法則,是的,我相信有法則,這就是上帝的「道」,但同樣的,我不認為受造物有本事完全認清,因此我也不會說能絕對無誤的做出任何判斷,只是我們不可能不做任何判斷而在世界上生活,這是兩回事。

      至於尼尼微的人,他們的確「逃過一次」,也就這一次,後來還是被滅了……

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    6. 匿名28/4/23

       我想,我對您論述最大的質疑,應該就是「逃過一次」這種說法吧:對耶穌,對神來說,這一次就夠了。他們在莫名其妙的情況下得救,但不論怎麼說,得救就是得救——以聖經的角度來看,神總是重視生命,「認識神」這種條件的重點恐怕不是「完全認識」或「不完全認識」,而是「神總是重視生命」。
       如果您想說,反正數世代、數百年之後,尼尼微城還是被滅了,可是,那真的是耶穌當初說尼尼微城在末世的時候要起來訂這世代人的罪,那時候他所說的前後文脈絡嗎?
       一座城的人的生命,真的能與後世同城的人直接連結嗎?或說,他們在神眼中,是同一群人嗎?
       我不是說,認識神並不重要。但到底有多少人有機會認識神?認識神真的是得救的必要條件嗎?
       如果有「完美認識神」這種事情存在於你的前提,那麼,到底要認識到什麼樣的程度,才算是「認識神」?
       如果您要說,「適於世代,其實歷史上所有的人也可以只算一個世代」,那我就想請問:耶穌是在說謊嗎?
       還是說,你認為聖經說尼尼微城的這些人得救,是在說謊?
       如果您想建立這樣的神學,當然沒關係,畢竟並非所有基督宗教都會重視聖經的文本呢。

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    7. 認識神是很重要的,甚至是最重要的一點喔!當然,想要完全認識神本質上是不可能的事情,我這篇要提醒的重點也不是這個,而是「追求真實的善」這一點,不是只有追求善,這是不對的,因為多的是好心幹壞事的人,例如放生,讓你的善成為真實的善,這一點就是認識神的本質。

      還有,其實不重視聖經文本的,根本不算基督教,而是異端了。

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