割禮與洗禮：認罪、悔改、救贖與赦罪（1）

小組在討論羅馬書的時候，突然開了這個話題，然後就講不完了……

先跳出基督教的範圍，單純就宗教觀來說，就有很多東西要先釐清，因為如果用錯誤的概念去「使用」基督教的各種神學、教義、規範或指示，其實還是很容易走迷路，討不好還萬劫不復勒！

我們先用最單純的概念來討論。

首先，這裡會採用一神論立場，這理由我說過太多次就不細講了，反正這是唯一合乎理性與邏輯，在科學與哲學兩方面推論都是唯一站得住腳的的宇宙論（但科學與哲學沒有能力論證神學，永遠辦不到，因為這本來就是科學與哲學的先天限制，以為用科學或哲學可以否定神學的，這本身就是很嚴重的迷信）。

再來是目的論，也就是說神創造宇宙是有目的性的，當然，也有認為無目的的，只是目前算是「真正宗教」系統的宗教裡面沒有這種論述，這類論點基本上都是出現在各種人類創作裡面（只有小說創作者才會很後設的「以無目的為目的」創作故事），克蘇魯就是代表，不過克蘇魯被越來越多人寫成一個體系之後，逐漸逃不過目的論的內容了。

抓住這兩個核心，我們再來進行以下討論，如果你不相信這兩點，那也不用繼續了，等開竅一點再來吧！

一神論的創世，代表一切宇宙的規則--我說的不是什麼是非善惡這種東西，而是數學、萬有引力、量子力學之類這種「有的沒的」宇宙規則，這些規則有其源頭，因為秩序本身就是目的性創造的特性，不會無中生有，你無法宣稱他是自然而然，因為這些規矩有個起點，而那個起點才真的是自然而然。

自然而然，在比較舊但更有名的翻譯裡面，叫做「自有永有」，沒錯，就是聖經裡上帝的自稱，聖經也稱為「道」（logos，與道家的「道」是不一樣的意思，包含著絕對性的邏輯，東方思想的「道」包含著混沌與不確定性，但這部份正好跟基督教的logos完全互斥，這要先區分清楚）。

所以要先理解，創造論最根本的意含不是說上帝創造人類或蚊子（雖說也是），而是上帝造所有「有限的一切」，也就是所有的時間與空間，就像個線上遊戲創作者兼GM，不但擁有全部的權能，甚至可以時光回溯，因為時間與空間的主人全是祂，整個遊戲的腳本也在於祂，這才叫一神論的神，不是被造的，也不被受限，實際上一切祂說了算。

所以接下來才會說是非善惡的標準也是從祂來，而且「祂說了算」。意思是，並非有某個善的標準要上帝去符合（例如質疑世界有苦難用來宣稱上帝不存在或上帝並非至善），而是祂本身就是是非善惡的定義本身，正如你不能因為被星火彈到覺得沒什麼，就宣稱燃燒中的炭火其實不是燙的一樣，你的想法是受限的，因此是不完全，會出錯的。

這正是基督教所謂的「原罪」，而如果你以為這代表犯了某種罪，那完全是一種因為翻譯名詞造成的誤會，因為除非你敢宣稱自己在所有方面全然的完美無瑕，不然你就是帶有原罪的人，有著罪性，你每年都拿好人好事代表也沒用，因為原罪說的不是你犯法，而是你達不到完美這個事實--所以不用因為聽見這個說法就覺得冒犯，除非你大頭病很重。

當然，有些半吊子基督徒喜歡到處說人有罪，那種的你先不要理他。不過到處說我們全都是罪人那種，你也先不用理他，雖然這兩句話也可以是事實沒錯，但除非你知道他到底在說什麼，不然可以先不理他，因為很多時候可能他自己也不知道自己在說什麼。

總之，這幾個從宇宙創造開始的概念在這邊先說清楚，因為這是接下來討論的前提，其實創世紀一開頭，講的真的也只是非常直接的創造歷程，但在所有宗教裡面卻又是花最多篇幅解釋創造的。當然，這些描述目的不是科學陳述（畢竟科學是後世為了研究神學而延伸出來的工具性學科，寫創世紀的時候根本沒有科學這種概念），而是這些陳述本來就是目的性陳述，為了陳述「上帝看為好的」，因為創造有目的，所以上帝愛祂的創造，但那個目的，是整本聖經要描述的。

這一點很有趣，老實說聖經最主要目的才不是告訴你哪些教條或指引，若只是這樣，用法律條文的方式來寫更容易理解，實際上猶太人後來也真的朝這個方向去理解聖經所以才會變成法利賽人。

其實聖經只是在告訴你上帝創造宇宙的目的，所以從創世紀第一章現存時空出現一直到啟示錄新天新地，最重要的是裡面關於人的部份，因為上帝造了人，要給他找匹配者，但其實真正想找匹配者的，是上帝自身，所以啟示錄結束在耶穌婚宴，人類成為耶穌的新婦（不是上帝的新婦，有點差別，因為我們是受造的，擁有肉身，所以是道成肉身耶穌的新婦）。

聖經是一本啟示我們至高者跟我們關係的書，而追求與上帝有良好關係的人，該如何追求這個目標呢？

這可沒那麼簡單阿！

我們會接著談。