前一陣子帶主日學，主題是約翰福音第10章有關好牧人的敘事。
這段敘事甚至不是基督徒可能也聽過，就是耶穌自稱是好牧人，也因此教會裡有牧師，因為「牧者」的形象是教會很鮮明的符號。
姑且不論台灣有多少小孩能理解游牧民族的生活型態（這類文化的典範轉移其實是教會面對台灣信徒時該深思的，因為可能有各種錯誤想像），其實我在備課的後，想到不大一樣的切入點。
是這樣的，總會教材其實有一些指引，就是照聖經內容來講解，例如認識耶穌這位好牧人、提防假教師，並認識上帝的羊其實指的就是全人類之類的。
這當然沒問題，畢竟聖經就是這樣寫，教小孩讀聖經是沒什麼問題，只是我突然想到，至少對小朋友來說，告訴他們耶穌是好牧人，本身比較是一種符號性的再加強，因為他們一定從小就聽過無數次耶穌與牧羊人的連結，而全人類都是耶穌的羊這一點也同樣比較是宣示性的，尤其台灣主流是異教文化，孩子們大概很難因為這句話就理解基督教與異教之間的差別在哪裡。
這樣說好了，可能連大人自己都搞不清楚。
但有關提防假教師、假牧人偷羊這一點，恐怕才是最難理解（偏偏最關鍵）的部份。
所以我講課的時候稍為調整一下方向，改成「成為一隻好羊」。
當然，我也只是點到為止，但這一點或許更值得深入，因為教會在教導的時候，似乎有點窄化羊的形象。也就是說，教會講到羊的時候，似乎總是那種「呆呆的羊」，很聽話那種，所以當偷羊賊來的時候，就只能傻傻的被偷。
好吧！實際上好像也是如此，看台灣這幾年壯大的大多是某些奇怪教會就知道，有很多羊還真的傻傻被帶走。
等等，接下來就變成互相指控對方式假教師了對吧！
我不否認我的確常公開宣稱某些教派或牧師是假貨，這是一回事，我想提醒的是，羊自己又是怎麼想的？畢竟這幾年看過不少人公開自己在教會受傷的經歷（話說在前頭，被我嫌棄的那些教派或教會的確就是這類受害者最主要受難的地方，我的指責可不是沒有根據的，不管是社會學還是神學，因為統計上看來就是這樣）。然後這些受傷的羊跑去那了？
這些羊如果離開羊群是一種，但還有一種是宣稱自己依然是基督徒，只是不去教會，那他有沒有離開羊群--因為根本沒有群。
好吧！這些人或許在網路上變成一群了，但這些「野生」的羊群--雖然宣稱牧者只有耶穌，實際上根本沒那麼浪漫--大多只是在不斷反芻過去傷口抱怨而已，沒什麼造就也沒什麼相愛，這真的很「羊」。
所以羊都不用負任何責任？你認得自己的牧人嗎？那牧羊犬呢？（聖經時代沒牧羊犬就是了）
甚至，你跟到哪群羊了？因為假牧人一樣有羊群，甚至很大一群。
離群了卻還自認為跟耶穌就可以算一群的就差更遠了。
當然，跟小朋友沒必要講得太複雜，但我真的不是很喜歡某些教導把全然交託變成全無責任，因為那根本就不是上帝的意思。全然交託是在徹底的負責之後，將結果交給上帝（我們只說美好的道路已經走過，可沒說已經走到終點），而不是把責任丟給上帝，然後要上帝給你你要的結果，整個剛好相反。
不過這一點連成年信徒（或者說，很多牧者）都會錯就是了，至於成功神學之類則本來就是在傳遞這種顛倒的概念--所以我才說他們就是偷羊賊阿！
只能說假牧者的羊群也很大一群，而且很麻煩的一點在於，這些假牧者甚至還真以為自己是真的，陷在罪中全然無知勒……
所以羊自己也要認得牧者才行。
你有多認識自己的救主呢？
