本來不特別感興趣，是太太選來選去後看的，因為講的是女史，而且開頭有小說家的戲份，這讓我有點興趣才繼續看下去。
故事本身算有趣，只是這部戲讓我覺得有意思的主要還不是劇情，而是年代。
因為對韓國歷史不熟，雖然多多少少因為看多了，有發現到一些語言上的差異（例如對國王的稱謂在不同年代有差別），但沒有深入研究，可是這次劇中出現幾個清國皇帝的名字，讓我意識到年代。
這部戲的年代是十九世紀初，這就有意思了。
輸錢一陣子在網路上看見有人抱怨讀歷史何必記年代，只要知道發生什麼事情以及順序就好。
但其實年代非常重要，這可以讓我們有更全球性的視野。
例如劇中這個天主教在韓國受到禁止、教徒受到迫害的年代時十九世紀初期，劇中呈現的韓國看來依然非常原始，因為韓國歷史上一直有宗主國的概念，所以從宗主國是明國還是清國可以大致上知道年代，但不管哪個年代，劇中的文明水準都沒差太多（當然，如果劇組的歷史考劇作得太爛我也不知道），總之這是儒教文化圈的縮影，一種崇古與反智的社會現象，而老實說這一點韓國是全球受害最嚴重的（中國因為無神論與共產黨的關係，反倒儒教毒害有稍微少一點，但文明水準也因此變得更低下就是了，基本上就是人類歷史最低）。
要理解，故事裡的同年代，歐洲民宅已經有玻璃窗、城市有下水道、有火車在跑。
此外，天主教思想也受到恐懼對待--其實基督教價值觀直到現代台灣還是很多人搞不清楚狀況，因為現在我們享有的自由民主人權全都是基督教的價值觀，而且除非你接受基督教的一神觀點，不然你對自由民主人權的認識百分百是有問題的。但基督教價值觀在台灣依然會受到歧視，只是大多數人根本沒感覺，因為他們天生就這樣。
所以韓國邪教特多也不是沒原因，雖然表面上好像很多基督徒，其實被儒教污染的百分百會歪掉--台灣教會其實也是這樣，儒教化可以作為邪教指標。
這些資訊在劇中其實是很關鍵的背景，只是如果不清楚也不影響觀賞就是了，但如果意識到了，那多少會感到難過，因為故事結束看來皆大歡喜，但其實大時代接著就會碾壓上來……
注意到這一點之後，其實一直很遺憾阿……但也只能這樣了，至少，我們活著真的不要留下遺憾。
新入史官丘海昤 신입사관 구해령
