所羅門王的智慧很有名，但對基督徒來說，他的晚節不保更有名，那他的智慧到底那去了？
有一點要先澄清，聖經裡關於所羅門求智慧這一段敘述其實有兩個段落，第一段和合本跟思高本翻譯成求智慧，恢復本翻成聰明，現代中文譯本、現代台語譯本、新譯本、環球譯本都是翻譯成辨別的心，KJV則是用an understanding heart，呂鎮中譯本則是傾聽的心。原文直譯的話是比較接近傾聽的心，不過因為後半段大家翻譯都差不多，就是判斷是非，所以都是指聽完再做判斷是非的動作。
可以注意，若翻譯成判斷或理解，這就是智慧嗎？這一點很有趣，若原文是傾聽，那傾聽就是智慧嗎？
至於恢復本翻成聰明，其實差遠了點，因為聖經裡聰明跟智慧是兩個不同的詞彙，意義不一樣。
要先理解，智慧在聖經裡的確有時候可以用來代表判斷是非，所以分別善惡數的果子才會被稱為智慧果。
簡單說，聰明代表的可能是中立的知識，但智慧則代表價值判斷的能力，所以所羅門求的東西的確可以稱為智慧。
家庭讀經正好讀到這個段落，太太問孩子們如果是你要求什麼，孩子們都很清楚的發現求智慧「比較實用」，因為錢財、權力或長壽之類，大多可以透過智慧取得，而且不會是一次性的。
好吧！這是個投資報酬率比較好的方案沒錯，只是所羅門王幾乎是打從一開始就走歪（其實不是老了才歪），那祂的智慧那去了？
這個「第二次吃下智慧果實」的敘事其實是個很大的警告。別忘記亞當跟夏娃都吃過智慧果實，所羅門等於又吃了一次，但很顯然並沒有真的比較有智慧（或者說，只多一點點）。
其實這以很清楚在諭示新約提到律法的結局就是死的悲劇性。
換句話說，所羅門得到的依然只是「屬世的智慧」，因為他的目的是用來管理人民。
當然，這個要求沒什麼不好也很實際，只是我們當求那更好的而已。
不過，有個點很有意思，屬天的智慧又是什麼？是可以求來的嗎？還是關乎我們自己的心態？
比方說，管理人民如果改成牧養人民，這樣聽起來有比較屬靈或屬天，比較了不起嗎？其實也沒有，一樣都是一種組織管理與團體動力。那改成愛人民呢？這完全沒意義，愛之後還是要有行動，結果又是回到組織管理與團體動力……換句話說，所求的只要跟人民有關，好像怎麼求都跟屬天的智慧沒太多關聯（大家不妨改成總統或者主任牧師想想看）。
要理解，所羅門求智慧，指的是「判斷是非」，是一種做決策的能力，這一點當然很重要，但屬天與屬地的差別在哪裡？
這正是難處所在，如果理解成現實世界的是非判斷與上帝視角的是非判斷，我們就會立刻發現問題，就是人類根本不可能做出真正屬天的判斷--換句話說，我們根本不可能有屬天的智慧，至少不可能一直有，那是「聖靈的恩賜」，意思是說，那是上帝在「祂」需要的時候才會給你的靈光一閃。
因此，所羅門之所以會走歪，正因為他沒有一直回到上帝面前，甚至我們可以說，打從一開始他就走歪了。
其實這段經文前面他才剛娶埃及公主，而更前面我們也看見他媽媽拔示巴其實顯然也不行，居然連娶前王妃子就是暗示延續王朝這種大逆不道的常識都沒有（難怪新約裡紀錄她前夫的名字不是她的名字），更別提大衛王顯然自己也不是什麼好老爸（你看他的遺言有多糟糕就知道了）……
難怪他在箴言裡提醒做父母要把孩子教好，傳道書則根本想出家了……因為他的人生的確一團亂。哪怕他號稱很有智慧。
但我在這不是要批判屬世的智慧，因為的確有些奇怪的教導會恩說屬世的智慧不好之類有的沒的鬼東西，甚至我聽過有人直接說屬世的智慧就是屬撒但的……我問你，在一神論架構裡，這宇宙間有什麼東西不屬於上帝？連撒但本身都屬上帝好不好。
屬世的智慧當然非常重要，重點在於當我們面對艱難的判斷時，我們會不會謙卑的回到上帝面前尋求屬天的智慧--不是我們自己判斷，而是讓上帝判斷。
但這同樣會有問題，交給上帝判斷其實是滿多走偏的基督徒會用的推卸責任手法，而且這在侮辱上帝給我們的自由意志--要自己負責。
換句話說，該想清楚的機關在於，不是丟給上帝判斷，要上帝幫你負責，而是自己想辦法對準上帝。
很難，不可能辦到，但在基督信仰裡面，努力辦到與放棄辦到是正好相對的兩種態度，雖然我們很清楚只靠自己終究是辦不到，但因信稱義的奧秘正好在這兩種態度的分別上面。
所羅門的態度更糟就是了，他打從一開始就沒想過要對準上帝，那只是個幫他登基的神秘力量而已。其實在以色列與猶大兩國歷史裡面大多數國王都很爛，雖然很多人認為所羅門可以算好王那邊，但在我的認知裡面，他要被算在最爛的那一群裡面，而且排前幾名。
但就算這樣，他依舊蒙服，喔！更正一下，或許該說，他曾經蒙服，卻不知珍惜。
這也是我們看待現代很多見證實要警醒的部份，因為我們看見很多人在看見他人蒙服的見證之後，接下來的態度往往不大健康，常常變成聽從「人」，甚至開始仿效「人」，在順服的指針上面有了偏差。
但聖經裡的蒙福幾乎都是為了讓人面對接下來更糟更難的挑戰用的，可不是用來讓你爽爽躺平，而是要你皮繃緊一點。
換句話說，看待各種蒙福見證的時候，其實更該在乎的是這個人接下來做了什麼才是，重點不是他得到什麼恩典，而是他用這些恩典做了什麼事情。
恩典不是結局，而是任務的開局。
所以所羅門的智慧，更多是一種警告。並不是說智慧就無用，或者標榜屬天的智慧才用，更不是覺得可以效法所羅門王（例如後世瞎掰出來的所羅門72柱魔神，這是一千多年後寫的小說，居然有人當真耶！），這差太遠了。
真的要求上帝不要叫我們遇見試探阿！
