保羅與耶穌
Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity
作者： 塔博
原文作者： James D. Tabor
譯者： 黃中憲
出版社：貓頭鷹
出版日期：2014/07/05
語言：繁體中文
ISBN：9789862622124
叢書系列：貓頭鷹書房
規格：平裝 / 320頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
有接觸新約聖經的朋友，不管是不是教徒，一定會注意到保羅這個人，因為他是個很特殊的人物。
說到基督教，就算是非教友，至少會想到的有基督耶穌本人，再來是他有12門徒（使徒），然後通常大家至少會知道那個背叛者猶大，還有耶穌的母親瑪利亞。
那保羅是誰？他並非12使徒之一，卻是新約聖經裡佔據篇幅最多的作者，就算去掉某些被認為是假他之名寫的作品，他佔的比例依然最高。
更重要的是，新約聖經裡最早完成的作品是他寫的（早過四福音書），所以其他作品受他影響也是很有可能的。
簡單說，保羅的神學觀念，相當程度的主導了整個基督教的神學思想，是很確實的。
於是，有些人想去挖「耶穌真正的意思」……
就歷史考據來說是有些意義啦！但站在基督徒的立場，那也只是證明基督教果然教派很多而已，而我可一點都不覺得有什麼對或不對的，因為我認為每一個人都是一個教派，本來就不可能全都一樣，頂多叫類似而已，人跟人不可能一樣，也不該一樣，而全都一樣也絕不是基督的意思，那可是無聊透頂。
但站在觀察聖經的演化（聖經絕非亙古不變的文本，也不該不變，實際上從沒停止演變過）上，這種研究還滿有趣的。
對了，這類歷史考據書籍，在閱讀上一定要注意一點，就是他使用的是「研究者手邊」的資料，加上他「個人推理」構成的，要說他推翻什麼，是很可笑的想法，這一點我在「創造聖經的城市：尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅」這裡已經提過了，不再贅述。
不過提供一點新的想法倒是很不錯的，本書作者直接引用聖經內容，提供了一些有趣的觀察，有些是我自己在閱讀聖經時就感到奇怪的地方，更多其實千百年來一直有人質疑過，但作者把這些資訊做了統整，讓我們看到保羅這個人物的特殊性。
是這樣的，耶穌死後，整個「運動」變成什麼樣子？
首先，他復活之後找了一些人，交待了一些事情，然後升天離開（當然，如果你不相信復活，那是你的事情），之後他的信徒又繼續開始活動。
注意，群眾運動絕對有人帶頭（前一陣子有人妄稱新型態的群眾運動沒人帶領，警察沒得抓人……這種說法超可笑的），所以是誰在帶呢？
我們大概會直覺想到，應該是12使徒吧！至少主要弟子彼得跟約翰是最可能的接班人。
結果是雅各，這是聖經裡明寫的，雅各是誰（聖經裡一堆同名的，一定要先分清楚誰是誰）？雅各是耶穌的「異父弟弟」，約瑟跟瑪利亞的孩子。（但另有一說，雅各是約瑟跟前妻生的孩子，是耶穌的哥哥，真相目前未明）
簡單說，整個耶穌發動的宗教改革（對當時而言，他們只是猶太教的一個支派，信徒也只有猶太人），是由他弟弟接手的。
這多少有點宗教與政治意含，因為彌賽亞的王位，當然是由家族繼續繼承。（至於耶穌有沒有結婚生子……老實說我根本不在意，耶穌當然也是個人，這一點又沒什麼問題。）
到這部份不只聖經這樣寫，其他歷史文件也是這樣記載的，總之當初的耶路撒冷有這樣一票人在從事宗教改革，搞到連羅馬都注意到，所以有記載下來。
然後突然冒出一個保羅，開始向外邦人傳教。
這個很有趣，因為猶太教的封閉性格很強，對外的傳教限制其實很多（但並非不可以，作者在這部份有點硬坳，硬解釋成不可以，因為聖殿裡明明就有一區叫外邦人院，是專門給外幫信徒用的，哪會不准傳給外邦人），所以保羅要對外傳教，其實是困難重重的，畢竟光要說服自己人就很困難。
也因此保羅花很多時間去解釋神學內涵，這一點非常重要，我覺得作者有點為了自己觀點所以去硬解保羅的書信，但卻忽略了其他總可能性。
沒錯，保羅書信裡看得到他跟「中央」（不管是雅各，或者雅各被處死之後的繼任者）有不少摩擦，但彼得受到「都可以吃」的天啟之後（使10:15），作法就轉變不少了（當然，作者認為使徒行傳是受到保羅神學影響的作品）。
總之保羅的確是唯一一個花很多時間去解釋神學的作者……那當然大家在建構基督教神學觀念時會使用這些觀點，至於說要花時間去「還原」耶穌的本意，就變得很莫名其妙了，因為你要嘛全都不信，不然就是相信保羅獲得的就是來自上帝的啟示，至於說跟耶穌的意思有牴觸……我只覺得沒那樣離譜啦！作者舉的一些聖經內容如果連前後文一起看，就會發現不是這樣一回事……當然我不是說沒有摩擦之處，但正如新約取代舊約，但不是廢除，而是完全。耶穌在安息日醫治患者是牴觸、廢除還是完全呢？
所以我說基督教是演化中的宗教，他要我們「改變」，很多教徒會說要「改回古時候的樣子」，我超級反對的，尤其有些天兵居然去反演化論都快笑死，科學研究正是補完神學的重要依據，那能讓你們這些死守文本做僵化解釋的人胡說八道啊！比方說大衛鮑森……他有些講道還不錯，但也有很多根本是胡說八道，虧他還很愛強調自己是學科學出身……
當然，就歷史而言，「保羅神學」的全面獲勝是很容易理解的，因為耶穌的訴求可以打動人心，迅速蔓延到羅馬帝國各角落。如果你堅持不外傳……那就只是猶太教的一個教派，然後跟著耶路撒冷一起被摧毀而已。
那要如何傳到地極？實際上耶穌的門徒傳道腳蹤遍及當時的全世界，例如傳到當時最遙遠的漢帝國，那是耶穌死後沒太久的事情，有傳說來的是使徒是巴多羅買，12使徒之一（但也有傳說是其他人），如果要傳到漢帝國，再快也要十幾二十年，如果沿途傳教同時建立教會、抄寫文字，一定更久，那表示這些先驅者沒太多時間跟保羅相處（甚至可能根本沒見過面），如何受到影響？要說耶穌沒叫人傳往外邦……（當然到了唐國時期，在唐國的猶太商人數量不少，甚至有猶太會堂，猶太教跟基督教同時存在並不奇怪了。）
雖然本書在初期教會的衝突上有點誇大之嫌，不過對於保羅神學的形成的確有著很深入的研究。要知道，正因為這種神學特質，讓基督教程迅速拓展開來。當然，拓展之後連同政治權利一起拿下（君士坦丁大帝），之後爆走，形成歐洲的黑暗時代，但又同時因為馬丁路德的宗教改革，再次引爆新一波文明進化……
只能說，基督教的確是透過不斷演化在影響世界，才不是從不會改變的，實際上，正因為神學的「詮釋」不斷配合人類在「進步」，才讓基督教不斷傳播開來的啊！
這本書很有意思，可以提供不少神學上的反省，特別值得教友研究喔！尤其作者舉的很多段落，都是我自己讀經時覺得有問題，但解經書幾乎很有共識的跳過去裝作不知道的段落……拜託，這樣的解經書不及格啊！聖經裡的確一堆矛盾記載（尤其四福音書，那才不是用同一件的不同觀察就可以膛塞的。），但那不影響神學，好好面對很困難嗎？
Paul and Jesus: How the Apostle Transformed Christianity
作者： 塔博
原文作者： James D. Tabor
譯者： 黃中憲
出版社：貓頭鷹
出版日期：2014/07/05
語言：繁體中文
ISBN：9789862622124
叢書系列：貓頭鷹書房
規格：平裝 / 320頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
有接觸新約聖經的朋友，不管是不是教徒，一定會注意到保羅這個人，因為他是個很特殊的人物。
說到基督教，就算是非教友，至少會想到的有基督耶穌本人，再來是他有12門徒（使徒），然後通常大家至少會知道那個背叛者猶大，還有耶穌的母親瑪利亞。
那保羅是誰？他並非12使徒之一，卻是新約聖經裡佔據篇幅最多的作者，就算去掉某些被認為是假他之名寫的作品，他佔的比例依然最高。
更重要的是，新約聖經裡最早完成的作品是他寫的（早過四福音書），所以其他作品受他影響也是很有可能的。
簡單說，保羅的神學觀念，相當程度的主導了整個基督教的神學思想，是很確實的。
於是，有些人想去挖「耶穌真正的意思」……
就歷史考據來說是有些意義啦！但站在基督徒的立場，那也只是證明基督教果然教派很多而已，而我可一點都不覺得有什麼對或不對的，因為我認為每一個人都是一個教派，本來就不可能全都一樣，頂多叫類似而已，人跟人不可能一樣，也不該一樣，而全都一樣也絕不是基督的意思，那可是無聊透頂。
但站在觀察聖經的演化（聖經絕非亙古不變的文本，也不該不變，實際上從沒停止演變過）上，這種研究還滿有趣的。
對了，這類歷史考據書籍，在閱讀上一定要注意一點，就是他使用的是「研究者手邊」的資料，加上他「個人推理」構成的，要說他推翻什麼，是很可笑的想法，這一點我在「創造聖經的城市：尋訪舊城、古卷與文明遺產的宗教考古之旅」這裡已經提過了，不再贅述。
不過提供一點新的想法倒是很不錯的，本書作者直接引用聖經內容，提供了一些有趣的觀察，有些是我自己在閱讀聖經時就感到奇怪的地方，更多其實千百年來一直有人質疑過，但作者把這些資訊做了統整，讓我們看到保羅這個人物的特殊性。
是這樣的，耶穌死後，整個「運動」變成什麼樣子？
首先，他復活之後找了一些人，交待了一些事情，然後升天離開（當然，如果你不相信復活，那是你的事情），之後他的信徒又繼續開始活動。
注意，群眾運動絕對有人帶頭（前一陣子有人妄稱新型態的群眾運動沒人帶領，警察沒得抓人……這種說法超可笑的），所以是誰在帶呢？
我們大概會直覺想到，應該是12使徒吧！至少主要弟子彼得跟約翰是最可能的接班人。
結果是雅各，這是聖經裡明寫的，雅各是誰（聖經裡一堆同名的，一定要先分清楚誰是誰）？雅各是耶穌的「異父弟弟」，約瑟跟瑪利亞的孩子。（但另有一說，雅各是約瑟跟前妻生的孩子，是耶穌的哥哥，真相目前未明）
簡單說，整個耶穌發動的宗教改革（對當時而言，他們只是猶太教的一個支派，信徒也只有猶太人），是由他弟弟接手的。
這多少有點宗教與政治意含，因為彌賽亞的王位，當然是由家族繼續繼承。（至於耶穌有沒有結婚生子……老實說我根本不在意，耶穌當然也是個人，這一點又沒什麼問題。）
到這部份不只聖經這樣寫，其他歷史文件也是這樣記載的，總之當初的耶路撒冷有這樣一票人在從事宗教改革，搞到連羅馬都注意到，所以有記載下來。
然後突然冒出一個保羅，開始向外邦人傳教。
這個很有趣，因為猶太教的封閉性格很強，對外的傳教限制其實很多（但並非不可以，作者在這部份有點硬坳，硬解釋成不可以，因為聖殿裡明明就有一區叫外邦人院，是專門給外幫信徒用的，哪會不准傳給外邦人），所以保羅要對外傳教，其實是困難重重的，畢竟光要說服自己人就很困難。
也因此保羅花很多時間去解釋神學內涵，這一點非常重要，我覺得作者有點為了自己觀點所以去硬解保羅的書信，但卻忽略了其他總可能性。
沒錯，保羅書信裡看得到他跟「中央」（不管是雅各，或者雅各被處死之後的繼任者）有不少摩擦，但彼得受到「都可以吃」的天啟之後（使10:15），作法就轉變不少了（當然，作者認為使徒行傳是受到保羅神學影響的作品）。
總之保羅的確是唯一一個花很多時間去解釋神學的作者……那當然大家在建構基督教神學觀念時會使用這些觀點，至於說要花時間去「還原」耶穌的本意，就變得很莫名其妙了，因為你要嘛全都不信，不然就是相信保羅獲得的就是來自上帝的啟示，至於說跟耶穌的意思有牴觸……我只覺得沒那樣離譜啦！作者舉的一些聖經內容如果連前後文一起看，就會發現不是這樣一回事……當然我不是說沒有摩擦之處，但正如新約取代舊約，但不是廢除，而是完全。耶穌在安息日醫治患者是牴觸、廢除還是完全呢？
所以我說基督教是演化中的宗教，他要我們「改變」，很多教徒會說要「改回古時候的樣子」，我超級反對的，尤其有些天兵居然去反演化論都快笑死，科學研究正是補完神學的重要依據，那能讓你們這些死守文本做僵化解釋的人胡說八道啊！比方說大衛鮑森……他有些講道還不錯，但也有很多根本是胡說八道，虧他還很愛強調自己是學科學出身……
當然，就歷史而言，「保羅神學」的全面獲勝是很容易理解的，因為耶穌的訴求可以打動人心，迅速蔓延到羅馬帝國各角落。如果你堅持不外傳……那就只是猶太教的一個教派，然後跟著耶路撒冷一起被摧毀而已。
那要如何傳到地極？實際上耶穌的門徒傳道腳蹤遍及當時的全世界，例如傳到當時最遙遠的漢帝國，那是耶穌死後沒太久的事情，有傳說來的是使徒是巴多羅買，12使徒之一（但也有傳說是其他人），如果要傳到漢帝國，再快也要十幾二十年，如果沿途傳教同時建立教會、抄寫文字，一定更久，那表示這些先驅者沒太多時間跟保羅相處（甚至可能根本沒見過面），如何受到影響？要說耶穌沒叫人傳往外邦……（當然到了唐國時期，在唐國的猶太商人數量不少，甚至有猶太會堂，猶太教跟基督教同時存在並不奇怪了。）
雖然本書在初期教會的衝突上有點誇大之嫌，不過對於保羅神學的形成的確有著很深入的研究。要知道，正因為這種神學特質，讓基督教程迅速拓展開來。當然，拓展之後連同政治權利一起拿下（君士坦丁大帝），之後爆走，形成歐洲的黑暗時代，但又同時因為馬丁路德的宗教改革，再次引爆新一波文明進化……
只能說，基督教的確是透過不斷演化在影響世界，才不是從不會改變的，實際上，正因為神學的「詮釋」不斷配合人類在「進步」，才讓基督教不斷傳播開來的啊！
這本書很有意思，可以提供不少神學上的反省，特別值得教友研究喔！尤其作者舉的很多段落，都是我自己讀經時覺得有問題，但解經書幾乎很有共識的跳過去裝作不知道的段落……拜託，這樣的解經書不及格啊！聖經裡的確一堆矛盾記載（尤其四福音書，那才不是用同一件的不同觀察就可以膛塞的。），但那不影響神學，好好面對很困難嗎？
留言
張貼留言
本格歡迎朋友留言，原則上也不刪留言，但不歡迎廣告、重複剪貼或無意義的言詞，同時也請大家避免匿名留言，匿名留言在本格將無法獲得任何保障喔！