研經感想：約伯記8-14

約伯的三個好朋友，第一個為認為約伯一定哪裡得罪上帝了，但約伯堅持他沒有。

於是第二個說，是你子女得罪上帝了。



的確，聖經裡這類禍延家族的事情很多，多得是一人犯罪全族消滅的。

但這種說法其實更難說服人，畢竟聖經裡也有提到自承己罪的概念，而且以舊約聖經裡的狀態來說，家長的罪會牽連子女（甚至牽連好幾代），子女的罪卻比較少會牽連家長（我提過像撒母耳或大衛等人，基本上孩子都不大長進對吧！），總之這種說法無法說服約伯。

要特別一提的是第9章第9節：

他在天空懸掛群星─北斗、獵戶星、昴星，和南極的星群。

這幾個星座名稱其實都是現在翻譯，原文代表的星域雖然是同一個，但用的名稱已經跟現代不同，例如北斗在英文版其實是大熊座，但在舊約時代指的雖然是同一個星域，意思卻可能不大一樣（因為大熊座跟小熊座尾巴都很長，不是正常熊的樣貌，而且約伯記的年代遠早於希臘神話年代），不過獵戶座早在遠古時期就是獵人形象沒錯，只是故事跟後來的奧利翁不大一樣（但如果你願意找，光獵戶座的故事在希臘神話就有三四種版本，有些或者就是從更古老版本來的），總之我們可以看到人類很早就開始劃分天空中的星星，而且賦予不同的神話故事，哪怕你信奉的根本是不同的神靈，但名稱依然會因著文化傳承持續使用。

總之約伯自認無罪，而且不願牽連子女，只說一切的標準就是上帝，所以他不敢質疑，只求上帝因為他自己的無罪而放過他。

但他又同時陳述希望上帝告訴他到底哪裡有錯--因為他有自信自己沒錯。

結果他的回答擾毛第三位朋友了，這傢伙更直接的說，約伯一定有錯，而且上帝給的處罰還不夠，因為約伯居然認為自己沒錯。而這位朋友接下來的指責就有點火氣了，他要約伯認罪，要他尋求上帝……問題在於，約伯很顯然比這三位朋友更親近上帝……之前三位朋友都還在感謝約伯過去對他們的照顧……

總之這種鄉民式的吵架原來打從亙古便已存在，看來人類真的一點都沒改變，畢竟大家都有自己想堅持的論點，講著講著火氣就大起來了……而且這還只是約伯記的開頭，簡單說三位好友陪他哭沒問題，但開口講話問題就來了……

很多時候真的不如不要講話，免得吵起來，畢竟可不是每次吵架上帝都會出面處裡的……不要隨便下這種賭注。

因此約伯回了一句：「可是我跟你們一樣聰明，沒有比不上你們的地方；你們的高論誰不會說呢？」（第12章第3節）

對啊！高論誰不會，所以很多時候也會推出資格論來，當理論講不過人家，就換資格論上場，意圖用威權去壓制他人……對，這又會變成另一個吵架的導火線，有關怎樣的資格才有資格，或者有哪種資格的人才能審查別人的資格之類的……我們可以看到這些全都是鬼打牆。

約伯知道上帝的智慧遠超過一切，他朋友的論點其實反倒是在小看上帝，是用他們自己想法在想上帝，因為他知道自己無可指責，也因此他的朋友對他「一定有罪」的指控形同在做假見證，這一點反倒他要譴責。但他也知道上帝一定有其他的理由，所以才要處罰他，因此他想要同上帝爭論，他希望上帝給他一個交待。

約伯這時成為控訴者，他開始要埋怨了，認為自己不如死了算了，他認為死亡可以逃避上帝的處罰，但又同時帶著期望，希望死亡能讓他獲得安息，與「未來不再被追究過錯的日子」。

這也是很重要的神學觀念，原諒不等於遺忘，這一點在社會生活中一樣非常重要，尤其在犯罪防治與司法改革上面非常關鍵。

不過約伯記在這部份只是點到為止，沒講太多，總之我們依然可以透過這些內容，看見一神教在發源初期的各種理念整理，因為同樣在約伯記裡你也可以看到對於來生並沒有太多想法，舊約裡有些章節甚至看起來是否定來生的。

的確，上帝早期對於永恆的未來並沒有太多啟示，撒母爾甚至可以被從陰間召喚，換句話說，那個年代大家對於這個「永恆時間線」還沒有完整的建構。不過高維度攻堅的概念就算是在現代，能理解的人也不多啊！