讀書心得：國王的裁縫師（18）

國王的裁縫師(18)
作者：大河原遁
原文作者：Ton Okawara
譯者：王昭人
出版社：尖端
出版日期：2011年10月11日
語言：繁體中文
裝訂：平裝
叢書系列：菁英族
規格：平裝 / 186頁 / 32K / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣



好啦！做夢也沒想到我會再一次介紹這套漫畫，其實前不久才介紹過，但其實我在接受出版情報訪問時，又提了一次這套書，因為真的滿好看的。

後來向日葵巴黎分店長艾蓮娜登場，喔喔！我被迷倒了，所以更喜歡這套書，直到最新的第18集。

這套漫畫其實還滿一廂情願的，而且文字部分不少，很多還文縐縐的，不過因為這種針線的格鬥實在太有趣，所以一點也不無聊，不過這次會提出來到和故事內容沒太大直接相關，而是根本書第67頁裡的一段話有關。

這是個扉頁，引述了一段白洲正子的話：
「所謂真正的國際化，是對自己的國家或對自己本身都有徹底的瞭解。不管是把外國話說的很流利，還是能夠模仿外國人，都並不是所謂的國際化。」

嘖嘖，我以前也寫過一篇「本土化、國際化、全球化」（這是我唯一一篇被人家翻譯成英文轉貼的文章），專注的就是這一點，在馬政權還滿腦子要威權復辟，逼人家念四書五經的時候，日本的漫畫是這樣在推行社會教育的，格局真的差太多。

台灣的政府，一直在這一點顯出非常白目的程度，沒錯，雖然杜正勝時代，有針對台灣本土教育進行扎根的動作，可惜在教育界反動勢力的掣肘之下，未竟全功，更不用提馬英九上台之後的全面倒退了。

就算如此，扁政府時代的觀念還是很有問題，問題就出在對英文的盲目恐懼與崇拜，結果搞得好像英文不好你這個人就一無是處，非得要「全民」英檢不可。

其實同樣議題我以前在「這才是我們的未來」一文裡提過（該說是在回應裡加強論述）：
「日本英文之爛大家都知道，但日本有因為英文爛就變得沒競爭力嗎？
相反，他們不會浪費時間在提升「每一個人」的英文能力，而是拼命翻譯，讓大多數日本人能「依自己專長」去學習翻譯過後的東西。」

這個問題在馬英九上台之後變本加厲，變成全世界只有英文值得一讀，接著再加強四書五經。

幹！我覺得人活在世界上，最重要必須學的叫邏輯啦！沒有邏輯當基礎的任何教育，都只會教出馬英九這種熟背四書五經，卻一點同理心也沒有的渣。

想想看，學校教育裡最重要的科目居然是「外國語文」，然後是四書五經這種「洗腦骨灰」，如果孩子沒被教成廢物我頭給你。

這幾天參加嘉義市政府舉辦的陳澄波文物資料特展以及學術論壇，從整個展覽內容以及論壇發表的論文來看，同樣有著可笑的政治操作。

首先，陳澄波是台灣第一代西畫家，而他最偉大的地方就是在於融合東西方精神的創作，在當年一味西化至上的年代，他的「本土化創作理念」讓他獲得藝壇極高評價，這一點的確很了不起。

他訴求本土化為的是什麼？這就要回到藝術家的天命--政治。

很多人說藝術不要加入政治，我聽了快要笑死，也很悲哀，其實藝術一直非常政治，台灣藝術跟政治脫勾，正式肇因於陳澄波被國民黨殘殺，讓全部藝術家從此老二被切掉，變得一點用也沒有。

從古至今，稱得上偉大的藝術家，要不是為政治服務（御用畫家、官方畫家），不然就是透過繪畫表達政治訴求（多是因為這樣被吊死或逃亡的），要不然，也是透過藝術，來表達對社會的控訴，比方說反戰、環保之類（這就叫政治訴求，只是不見得跟政黨有關係）。

要知道，所謂藝壇的創新者，也許掀起某種美學革命，要知道，這就是在爭自己在藝術界的地位，企圖留下影響力，這就是一種政治行為，哪怕他說他追求的是內省與自我--那你又何必發表？求的不就是別人也認同。

結果這次展覽，不但完全不談這個（陳氏的本土化訴求其實犯日本殖民政府大忌，但人家卻還讓他獲選帝展），還一直把他企圖融合東西方美學的努力，說成對華夏文化的仰慕，反正就是要回頭去連結中國（那個不學無術的童子軍文化局長致詞時還在那邊立足台灣、胸懷大陸、放眼世界，陳澄波慘遭國民黨屠殺，現在還這樣消費人家阿？）。

還提他加入國民黨、鼓勵大家學北京話，對阿！這就是是他的政治訴求，他希望擺脫殖民統治，但也不想想他後來就是被國民黨槍殺的，他的訴求可不是「回歸中國」，而是「擺脫殖民統治」，而國民黨是有史以來對台灣最惡劣的殖民統治者阿！

有關陳澄波特展這部份我會另外專文來寫，因為還有舞台劇部分，我沒買到票，但我爸媽有票，看完再說，包括這次展出的幾乎都是複製畫，想知道為什麼嗎？

回到這本書，其實這套漫畫有趣之處，在於他已經漸漸不再只討論西裝，而是把全球化裡面的各類活動納進來討論（比方說本集討論了英國籍香港人的國家認同問題），光這一點，台灣的課程，到底教了我們什麼有用的東西，或者只是一堆垃圾。

這樣看來，這套漫畫可以教我們的比那些無聊的課本要多上太多了。