目前污染教會的常見論點：交換論（1）

成功神學其實是交換論的騙局

最近幾十年來，有個在全球造成很大問題的神學觀，叫做成功神學，這種神學概念大家可以上網查查，基本上這幾年講「成功神學」四個字大概都會被開噴，雖然還沒徹底黑掉，但已經被很多人警覺到問題了，因為完全就是異端邪說，只是在複製歷史上各種邪教的說法，後拿聖經內容包裝（你放心，這些異端最愛叫人家不要研讀聖經，免得你揭穿他們的謊言）。

但還沒結束，其實去書店還是可以看到一堆成功神學的書籍，哪怕作者可能早因為性侵、非法吸金、詐騙之類被抓去關或起訴，或者因為出軌、逃漏稅被揭發而身陷醜聞（這一點很重要，這類教會的首腦雖然往往自稱使徒先知領袖很像很偉大，卻幾無例外的最後都會因為違法被抓去關），畢竟他們自己的教會還是非常巨大（這些靈恩派異端往往都是個人巨型教會），但總是不能像過去那樣呼風喚雨。不過這些人大多還有自己的媒體甚至企業，依然可以囂張過日子就是了。

但就算成功神學被很多人警惕，其實改個名字一樣可以滲透，至少在台灣就是這樣，哪怕這些異端神棍不再被邀請來台灣，多的是牧者喜歡引述他們的話（韓國那幾個就超受歡迎），或者換個名詞繼續招搖撞騙。

今天讓我來介紹這個異端論點，這也是目前在警戒「成功神學的靈」（靈恩派教會超愛這種說法）時比較欠缺的社會學理論根基，其實就是社會學裡面非常正常的「交換論」。

交換論是社會學模型之一

話說在前頭，社會學裡的交換論是非常正常的一種社會互動理論，充斥在我們生活當中，甚至是最表淺的經濟模型基礎，基本上是大一社會學導論就會提到的基本理論。顧名思義，人跟人之間的相處，很多時候是建立在交換這個行為上的，例如以物易物交換貨品或服務、用工作交換報酬，這絕對都沒有問題，也沒有什麼道德上的爭議，只是一種互通有無的動作，畢竟我們不可能不依賴他人獨自生存，我們的生活本來就是靠著集體支撐的。現代經濟貨幣體系其實就是交換論發展下的產物。

非常容易懂，而且沒什麼問題，十分正當。

但交換論這種社會模型可不是萬能的，別的不談，拿來解釋家庭關係就會發生問題，比方說現在還有多少人會說養兒防老，或者說，如果用交換論解釋養兒防老，那人家可能懶得理你，因為養兒防老不該成為目的，父母愛子女不該有條件（例如要求孩子考第一名，不然就是不孝，枉費父母栽培），而因為子女愛父母因此照顧年邁父母，也不該視為童年受撫養的償債行為。

在講愛的時候，交換論本身不但不能解釋，甚至是一種侮辱了。

請記住交換論只是人類社會學模型裡的「其中一種理論」，也只能解釋一部份社會行為，不是全部。

但卻有人把交換論搬到神學裡面來講。

不過，說起來這也是很古老的信仰模型，我獻上祭品，神明就該給予保佑，或者取消我的罪惡。

是的，舊約時代的確有這種「行為」，這是全球通用的行為，出現在所有原始宗教裡面，我是說「行為」，因此全球幾乎都有殺人獻祭的模式（猶太教從一開始就嚴格禁止，因為周圍文化全都這樣做，因為大家都很清楚人命是終極的獻祭--只要不是獻自己的命），而一般獻祭當然是非常普遍，直到今日，去廟裡拜拜也大都是這種獻祭行為。

採用交換論的基督教神學是異端邪說

這裡要先區分一下，畢竟我上面針對「行為」有加上引號，因為事情沒那麼單純。

真正核心是「動機」，簡單說，你是出於哪種念頭去進行獻祭行為的？

上帝接受亞伯的祭品而不接受該隱的，因為亞伯的獻祭是誠心敬拜⋯⋯誠心是什麼？是相信獻祭一定會得到好處，還是「上帝如此偉大，我該把最好的給祂」。沒錯，大家都懂得選後面這個答案才是好的（至少是比較漂亮的），但實際上絕大多數人的獻祭行為想的是前一種。

所以要求發財、求健康、平安、求功名、求姻緣。

沒問題，當然這些都可以求沒錯，但要先搞清楚「你憑什麼求？」

對，因為我有奉獻、我有送祭品、我有念佛號、我有打坐、我有吃素好幾天⋯⋯

但這就叫做交換論。

對，全世界的宗教幾乎都在講交換論，因為最容易理解也最直接可「獲得好處」，在社會學裡也是完全正當的事情，但只要拿來套在上帝的真理上，這就叫做異教的邪魔歪道。

因為人與上帝之間的關係，完全不是交換論，如果開頭提到家庭關係就不能套用交換論，那麼我們跟上帝就更不可以了。

（目前污染教會的常見論點：交換論1、2、3、4、5）