讀書心得：愛拉與穴熊族（Clan of the Cave Bear）

愛拉與穴熊族（Clan of the Cave Bear）
作者：珍奧爾
原文作者：Jean M. Auel
譯者：黃中憲
出版社：貓頭鷹
出版日期：2007年06月17日
語言：繁體中文ISBN：9789867001603
裝訂：平裝
叢書系列：石器時代傳奇
規格：平裝 / 512頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
閱畢日：122907
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　　人跟書的緣分，有時候是很奇妙的。

　　這本書在接近年中的時候，突然從我訂閱的幾位網友blog中大量出現，而且是一面倒的超高評價，讓我立刻把這本列為非看不可的書，並在出版之後立刻殺到書店買下來。

　　然後就放著……因為我開始狂接試讀，連帶壓縮了我自己買的書的閱讀時間，而我待閱書架上的書一向只是有增無減的。

　　終於，今年的試讀全都交差了事了，我趁著空檔狂掃了架上五六本書（但同時接又買了七本書），其中有一本，讓我拋下同時看好幾本書的習慣，一口氣把它讀完。

　　「愛拉與穴熊族」。

　　先說一些很久以前的小故事，將近三十年前，有個家裡裝滿科普書的小鬼，把所有的書本用幾乎強記的方式全讀完，並用自己的方式，做著屬於非常空想的科學大夢。其中有兩個大類是這個小男孩的最愛，一是宇宙科學，一是史前生物學。

　　在史前生物學的部分，有一本叫做「原始人」的書（紐約時代公司出版），可算是我的最愛。說實在的，我會一直想要去東非玩（肯亞、坦尚尼亞），就是源自這本書裡的插圖。我愛死這個南猿屬的原始人活動場域了，好想去看看那個仍然溼熱而充滿綠意的非洲（當然是看不到的）。

　　另一方面，我也對於歐洲地區（這本書亞洲提不多，因為這本書寫作當時中國還在文化大革命勒）最早的人科生物很感興趣，也就是尼安德特人跟克羅馬儂人。

　　其 實網路上很多對於「愛拉與穴熊族」的書評，都提到這本書引用的資料有點年紀了，很多東西與現今發現不太吻合，但有趣的是，這本書卻跟我的童年記憶完全符 合，原因很簡單，因為我們看的文獻資料是同一個年代的。所以當我看見書中獵象，我立刻想到這個圖案（但這是更原始的西班牙直立猿人獵象圖，因為比較原始，所以都沒穿衣服）。

　　而狩獵之舞，書中也有對應的圖片。

　　然後是遷徙過程。

　　還有洞穴生活。

　　各位知道這讓我多感動嗎﹖因為科普書裡的硬知識在我腦海裡存放了將近三十年，突然來了一個同樣將近三十年歷史的小說，把情節連同圖片一起讓我的童年記憶活了過來。簡單說，這本書就算把愛拉的故事抽離，只是單純的寫成尼安德特人的社會報告，也同樣會讓我樂翻天。

　　更何況這本書不止如此，這本書裡有我最愛的魔女型角色－－愛拉。

　　愛拉是克羅馬儂人，也就是現代人（兩種其實是同一品種，人科人屬人種，尼安德特人是人科人屬，但不同種）。講白一點就是屬於比較高等的種族（這已經不是膚色之類的差異了），最明顯的地方，從解剖構造上都能明顯看見，主要是前額葉、下頷骨、肩帶跟骨盆有巨大差異。

　　骨盆的差異，讓現代人直立的更加完全（同時影響膝關節與脊椎），因此能長得更加高大。肩帶的不同，讓完全的兩足動物有能360度旋轉的肩關節，連帶讓手眼協 調發展更加完備。下頷骨的內收，讓聲帶位置改變，舌骨的動作得以更加靈活，而且因為鼻腔變小，共振發聲變得比較容易控制。最重要的，是前額葉的變大（人類 是唯一擁有高聳額頭的動物），讓人類的腦部不再只是個反射貯存器，而是有更強的學習工具－－推理。

　　但就算有這樣大的差異，其實兩個人種還是在歐洲與中東地區共同生存了上萬年時間。所以，這兩個人種一定會有互相照面的機會，甚至是互相學習的機會（雖說兩個品種有著不對稱的學習能力）。

　　所以故事安排了愛拉這個意外造成的智人孤兒被尼安德特人收容（這遠比泰山被猩猩收容要合理的多了，事實上猩猩有獵殺小型靈長類動物的行為存在，小嬰兒除了當食物以外實在沒其他可能性），然後讓她的與眾不同造成軒然大波。

　　怎樣的軒然大波呢﹖就像蜘蛛人在紐約市盪來盪去一樣，問題可是一大堆，尤其當她的性別屬於弱勢者的時候。

　　這一點可算是書中最有趣的描述了。許多研究發現，兩性體格差異大小，的確相當程度的影響物種的社會習性。所以像猩猩、狒狒這種雄性體型遠大於雌性的物種，雄 性至上，首領獨尊的社會是很明顯的（甚至擁有「全部」的交配權）。但體格差異很小時，就不一樣了，部落型態可能變得比較像社區，家庭單元出現了，雖說通常 還是雄性主導社群，但雌性地位不見得絕對比雄性低，甚至可能是僅次於首領的地位（狼群就有這種狀況）。

　　因此，當愛拉進入這個雄性至上的社會時，問題可大著，尤其當她比人家高大時，會受到的敵視就更加強烈了。

　　這捲進了圖騰靈的概念。

　　圖騰靈是非常常見的初民宗教模式，或者說初民宗教百分之百是圖騰崇拜。崇拜對象從甲蟲到鯨魚、從風雨乃至於晨星大地，把人或「不可知的存在」本身當成敬拜對 象是後來的事情了。但宗教概念到底從什麼時候開的﹖這一點很難認定，比較能確認的時代是克羅馬儂人一定有這種概念，因為他們有藝術形式，而且是抽象或者非 常理的藝術形式，甚至，我們也懷疑他們有母性崇拜的狀況（這一點早期學界抱著確定的態度，現在反而存疑，因為這已經是比圖騰崇拜還要複雜許多的模式了）， 所以，宗教的發端絕對更早。是的，很可能尼安德特人也有（或者根本是他們發明的，雖說舊石器時代沒什麼藝術品留下來，但可以確定他們有某種墓葬儀式）。

　　這是克羅馬儂人的葬禮想像圖，已經有明顯宗教意涵以及黃泉或來世的觀念，可以用來跟書中的葬禮做個比較。

　　在這種宗教概念之下，個人圖騰是非常重要的力量，而愛拉剛好有了第二強的男性圖騰附身（還好不是第一強，給了男人一些面子），所以受到某種保護，也讓故事得以繼續。

　　好啦！上述的東西太學術了，聊一下故事人物吧！

　　一個比較先進的種族，總是要有人教才行，而愛拉幸運的讓穴熊族最聰明的男女撫養，這是資優生配名師，贏在起跑點。

　　但所謂聰明不只是知識經驗傳承，其實也包含了見識、同理與寬容，尤其是寬容。

　　雖然依學術看法，現代智人取代尼安德特人的關鍵是腦容量，但書裡其實不單純用這種解釋。僵化、不知進取的社會才是（雖說原因也是在於腦容量）。

　　好 在，我們的女主角果真有主角威能，先是穴熊族中地位最崇高的女巫撿到，這個「地位最高」可不是隨便說說，只要她喜歡，就可以破例。接著又被「史上最強」的 巫師喜歡，偏偏這傢伙本身也有傷殘，有就是「怪人」的意思，所以也接納了愛拉的怪異，甚至視若己出。而最大的好運，在於部落裡有著最強首領，而最強首領跟 女巫、巫師是手足。這就是特權菁英階級啊！有這種人保護，還不飛天﹖

　　有三強加持，愛拉得以「胡作非為」，很快的就成長到超越部落裡其他人的地步，終於導致了最後的崩潰。

　　有 些評論（比方說導讀，這本書的導讀真是敗筆，和洪蘭的導讀習慣一樣，老喜歡強灌自己的意志，網路書評這樣做沒關係，導讀這樣寫很糟糕），特別喜歡強調書中 男性霸權與權力慾望的僵化與愚蠢……咳……該怎麼說呢﹖姑且不論沒這些元素故事根本寫不起來，布倫身為首領，從政治層面思考問題怎麼能說是男性霸權的愚蠢 呢﹖

　　布倫可中算是書中掙扎最多的人，他沒有巫師的智慧，因為社會結構的關係，他不被允許了解女性，但卻必須管理女性。也就是說，他是擔子最重的人，卻偏偏必須面對愛拉這個異端。

　　但 也因此，布倫的許多決策行為真的很讓人讚賞，某方面來說，真正打破穴熊族傳統的人並不是愛拉，因為她只是順著天性去走。真的改變許多傳統的人是布倫，這可 不是普通領者能有的膽識，畢竟，一個為了團體運作永續和諧為目的的角色，保守通常是最正確的做法，冒險反倒是只能在有萬全準備之下偶一為之的行為，但布倫 卻做到了（最後的唯一失策，其實也怪不得他，親情可貴啊）。

　　老實說，這本書裡雖然是以愛拉為中心在描述，但因為她的發展太過自然，存在感反而比伊札、克雷伯、布倫三人淡些，因為這三人等於是穴熊族最後的光輝，因此相當耀眼，而以這三人為燃料而雕琢出來的愛拉，也在故事最後開始發光發熱，走向自己道路。

　　所以當我看見第二集有試閱的消息，血壓當場上升啊！

　　第一集最後有第二集預讀，看來第二集愛拉會碰上自己真正的族人－－克羅馬儂人，真正的智人。

　　面對智人，愛拉會不會反到變成一個落後，而必須重新學習適應的人，或者她因為同時身兼兩長，成就了新的傳奇，我不知道，但當化石資料永遠也無法告訴我們這些遠祖偉大心靈的故事時，看小說過過乾癮也好。

　　對了，想要看一些比較新的觀念，可以看這本「人類傳奇」，上面關於原始人的一些學術討論我是以比較舊（配合小說成書時間）的資料寫的，有些看法現在不大流行（並非被推翻），可以比較一下，而且這本也很好看，看完會想去非洲。

本文圖案翻拍自原始人（Early Man），版權歸原出本社所有。