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讀書心得:愛拉與穴熊族(Clan of the Cave Bear)


愛拉與穴熊族Clan of the Cave Bear)
作者:珍奧爾
原文作者:Jean M. Auel
譯者:黃中憲
出版社:貓頭鷹
出版日期:2007年06月17日
語言:繁體中文ISBN:9789867001603
裝訂:平裝
叢書系列:石器時代傳奇
規格:平裝 / 512頁 / 25k / 普級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
閱畢日:122907
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  人跟書的緣分,有時候是很奇妙的。

  這本書在接近年中的時候,突然從我訂閱的幾位網友blog中大量出現,而且是一面倒的超高評價,讓我立刻把這本列為非看不可的書,並在出版之後立刻殺到書店買下來。

  然後就放著……因為我開始狂接試讀,連帶壓縮了我自己買的書的閱讀時間,而我待閱書架上的書一向只是有增無減的。

  終於,今年的試讀全都交差了事了,我趁著空檔狂掃了架上五六本書(但同時接又買了七本書),其中有一本,讓我拋下同時看好幾本書的習慣,一口氣把它讀完。

  「愛拉與穴熊族」。

  先說一些很久以前的小故事,將近三十年前,有個家裡裝滿科普書的小鬼,把所有的書本用幾乎強記的方式全讀完,並用自己的方式,做著屬於非常空想的科學大夢。其中有兩個大類是這個小男孩的最愛,一是宇宙科學,一是史前生物學。

  在史前生物學的部分,有一本叫做「原始人」的書(紐約時代公司出版),可算是我的最愛。說實在的,我會一直想要去東非玩(肯亞、坦尚尼亞),就是源自這本書裡的插圖。我愛死這個南猿屬的原始人活動場域了,好想去看看那個仍然溼熱而充滿綠意的非洲(當然是看不到的)。

  另一方面,我也對於歐洲地區(這本書亞洲提不多,因為這本書寫作當時中國還在文化大革命勒)最早的人科生物很感興趣,也就是尼安德特人跟克羅馬儂人。

  其 實網路上很多對於「愛拉與穴熊族」的書評,都提到這本書引用的資料有點年紀了,很多東西與現今發現不太吻合,但有趣的是,這本書卻跟我的童年記憶完全符 合,原因很簡單,因為我們看的文獻資料是同一個年代的。所以當我看見書中獵象,我立刻想到這個圖案(但這是更原始的西班牙直立猿人獵象圖,因為比較原始,所以都沒穿衣服)。
豐收
  而狩獵之舞,書中也有對應的圖片。
獵舞
  然後是遷徙過程。
遷徙
  還有洞穴生活。
穴居
  各位知道這讓我多感動嗎﹖因為科普書裡的硬知識在我腦海裡存放了將近三十年,突然來了一個同樣將近三十年歷史的小說,把情節連同圖片一起讓我的童年記憶活了過來。簡單說,這本書就算把愛拉的故事抽離,只是單純的寫成尼安德特人的社會報告,也同樣會讓我樂翻天。

  更何況這本書不止如此,這本書裡有我最愛的魔女型角色--愛拉。

  愛拉是克羅馬儂人,也就是現代人(兩種其實是同一品種,人科人屬人種,尼安德特人是人科人屬,但不同種)。講白一點就是屬於比較高等的種族(這已經不是膚色之類的差異了),最明顯的地方,從解剖構造上都能明顯看見,主要是前額葉、下頷骨、肩帶跟骨盆有巨大差異。

  骨盆的差異,讓現代人直立的更加完全(同時影響膝關節與脊椎),因此能長得更加高大。肩帶的不同,讓完全的兩足動物有能360度旋轉的肩關節,連帶讓手眼協 調發展更加完備。下頷骨的內收,讓聲帶位置改變,舌骨的動作得以更加靈活,而且因為鼻腔變小,共振發聲變得比較容易控制。最重要的,是前額葉的變大(人類 是唯一擁有高聳額頭的動物),讓人類的腦部不再只是個反射貯存器,而是有更強的學習工具--推理。

  但就算有這樣大的差異,其實兩個人種還是在歐洲與中東地區共同生存了上萬年時間。所以,這兩個人種一定會有互相照面的機會,甚至是互相學習的機會(雖說兩個品種有著不對稱的學習能力)。

  所以故事安排了愛拉這個意外造成的智人孤兒被尼安德特人收容(這遠比泰山被猩猩收容要合理的多了,事實上猩猩有獵殺小型靈長類動物的行為存在,小嬰兒除了當食物以外實在沒其他可能性),然後讓她的與眾不同造成軒然大波。

  怎樣的軒然大波呢﹖就像蜘蛛人在紐約市盪來盪去一樣,問題可是一大堆,尤其當她的性別屬於弱勢者的時候。

  這一點可算是書中最有趣的描述了。許多研究發現,兩性體格差異大小,的確相當程度的影響物種的社會習性。所以像猩猩、狒狒這種雄性體型遠大於雌性的物種,雄 性至上,首領獨尊的社會是很明顯的(甚至擁有「全部」的交配權)。但體格差異很小時,就不一樣了,部落型態可能變得比較像社區,家庭單元出現了,雖說通常 還是雄性主導社群,但雌性地位不見得絕對比雄性低,甚至可能是僅次於首領的地位(狼群就有這種狀況)。

  因此,當愛拉進入這個雄性至上的社會時,問題可大著,尤其當她比人家高大時,會受到的敵視就更加強烈了。

  這捲進了圖騰靈的概念。

  圖騰靈是非常常見的初民宗教模式,或者說初民宗教百分之百是圖騰崇拜。崇拜對象從甲蟲到鯨魚、從風雨乃至於晨星大地,把人或「不可知的存在」本身當成敬拜對 象是後來的事情了。但宗教概念到底從什麼時候開的﹖這一點很難認定,比較能確認的時代是克羅馬儂人一定有這種概念,因為他們有藝術形式,而且是抽象或者非 常理的藝術形式,甚至,我們也懷疑他們有母性崇拜的狀況(這一點早期學界抱著確定的態度,現在反而存疑,因為這已經是比圖騰崇拜還要複雜許多的模式了), 所以,宗教的發端絕對更早。是的,很可能尼安德特人也有(或者根本是他們發明的,雖說舊石器時代沒什麼藝術品留下來,但可以確定他們有某種墓葬儀式)。

  這是克羅馬儂人的葬禮想像圖,已經有明顯宗教意涵以及黃泉或來世的觀念,可以用來跟書中的葬禮做個比較。
葬禮
  在這種宗教概念之下,個人圖騰是非常重要的力量,而愛拉剛好有了第二強的男性圖騰附身(還好不是第一強,給了男人一些面子),所以受到某種保護,也讓故事得以繼續。

  好啦!上述的東西太學術了,聊一下故事人物吧!

  一個比較先進的種族,總是要有人教才行,而愛拉幸運的讓穴熊族最聰明的男女撫養,這是資優生配名師,贏在起跑點。

  但所謂聰明不只是知識經驗傳承,其實也包含了見識、同理與寬容,尤其是寬容。

  雖然依學術看法,現代智人取代尼安德特人的關鍵是腦容量,但書裡其實不單純用這種解釋。僵化、不知進取的社會才是(雖說原因也是在於腦容量)。

  好 在,我們的女主角果真有主角威能,先是穴熊族中地位最崇高的女巫撿到,這個「地位最高」可不是隨便說說,只要她喜歡,就可以破例。接著又被「史上最強」的 巫師喜歡,偏偏這傢伙本身也有傷殘,有就是「怪人」的意思,所以也接納了愛拉的怪異,甚至視若己出。而最大的好運,在於部落裡有著最強首領,而最強首領跟 女巫、巫師是手足。這就是特權菁英階級啊!有這種人保護,還不飛天﹖

  有三強加持,愛拉得以「胡作非為」,很快的就成長到超越部落裡其他人的地步,終於導致了最後的崩潰。

  有 些評論(比方說導讀,這本書的導讀真是敗筆,和洪蘭的導讀習慣一樣,老喜歡強灌自己的意志,網路書評這樣做沒關係,導讀這樣寫很糟糕),特別喜歡強調書中 男性霸權與權力慾望的僵化與愚蠢……咳……該怎麼說呢﹖姑且不論沒這些元素故事根本寫不起來,布倫身為首領,從政治層面思考問題怎麼能說是男性霸權的愚蠢 呢﹖

  布倫可中算是書中掙扎最多的人,他沒有巫師的智慧,因為社會結構的關係,他不被允許了解女性,但卻必須管理女性。也就是說,他是擔子最重的人,卻偏偏必須面對愛拉這個異端。

  但 也因此,布倫的許多決策行為真的很讓人讚賞,某方面來說,真正打破穴熊族傳統的人並不是愛拉,因為她只是順著天性去走。真的改變許多傳統的人是布倫,這可 不是普通領者能有的膽識,畢竟,一個為了團體運作永續和諧為目的的角色,保守通常是最正確的做法,冒險反倒是只能在有萬全準備之下偶一為之的行為,但布倫 卻做到了(最後的唯一失策,其實也怪不得他,親情可貴啊)。

  老實說,這本書裡雖然是以愛拉為中心在描述,但因為她的發展太過自然,存在感反而比伊札、克雷伯、布倫三人淡些,因為這三人等於是穴熊族最後的光輝,因此相當耀眼,而以這三人為燃料而雕琢出來的愛拉,也在故事最後開始發光發熱,走向自己道路。

  所以當我看見第二集有試閱的消息,血壓當場上升啊!

  第一集最後有第二集預讀,看來第二集愛拉會碰上自己真正的族人--克羅馬儂人,真正的智人。

  面對智人,愛拉會不會反到變成一個落後,而必須重新學習適應的人,或者她因為同時身兼兩長,成就了新的傳奇,我不知道,但當化石資料永遠也無法告訴我們這些遠祖偉大心靈的故事時,看小說過過乾癮也好。

  對了,想要看一些比較新的觀念,可以看這本「人類傳奇」,上面關於原始人的一些學術討論我是以比較舊(配合小說成書時間)的資料寫的,有些看法現在不大流行(並非被推翻),可以比較一下,而且這本也很好看,看完會想去非洲

本文圖案翻拍自原始人Early Man),版權歸原出本社所有。

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