讀書心得：臺北城裡妖魔跋扈

臺北城裡妖魔跋扈
作者： 新日嵯峨子, 瀟湘神
繪者： 葉長青
出版社：奇異果文創事業有限公司
出版日期：2015/04/11
語言：繁體中文
ISBN：9789869111782
叢書系列：北地異
規格：readmoo電子書
出版地：台灣

說起來有趣，雖然這本書一出我就知道，但因為書名給我一種扭捏的感覺，而且對鬼故事沒有特別喜愛，所以並沒有積極想去找來看，直到朋友馬立把這本書選為他上課用書，讓我覺得這應該很有意思。

但還是沒去看啦！是直到有特價……

應該說，直到有認真去看試閱的段落（因為特價），發現真的很有意思，所以才買回來看。

然後當然還沒看完就連下一集也買了。

故事描寫一段假空的歷史時間，一個日本沒參加二次大戰，所以繼續統治台灣的時間。

雖然國民黨殖民是台灣史上所有殖民者最惡劣的，但殖民就是殖民，日本也許相對比較好，但如果沒比較，那日本依然就只是殖民者。

而殖民者總是被討厭的。

但殖民久了，而且社會文明有顯現代化（不見得可以稱為進步）的話，想法是會變的，這一點對殖民者與被殖民者都一樣。

例如灣生。

不過這本講的是妖怪對吧？是的，就連妖怪也有這種現象，而且或許因為妖怪本身「念與咒」（就用陰陽師書裡的概念）的關係，或許還更純粹一點。

於是有了大妖怪言語道斷之死的系列。

故事從此展開，日本政府為了統治台灣，所以必須面對台灣原有的神明，這在多神教或泛靈信仰體系裡面不什麼新鮮概念，世界各國都是同樣玩法，就算自稱無神論，沒有神靈崇拜的佛教其實也一樣，因為那個所謂「不玩了」的超脫法門，其實「規則」還是佛自己講的（或者轉化自婆羅門系統），但沒有任何印證，於是追隨者當然只能徹底盲從了。

我說過只有邏輯沒意義，因為邏輯有其公設，而那個公設才是信仰核心，例如一加一等於二是數學基本概念，如果你否定這個公設，數學也沒辦法成立，所以哲學本身重點依然在那個公設--那其實就是信仰核心--假如你從不去追求那個公設的理解。

當然，小說不需要討論到這麼沈重的東西，但並非無關。

那就是，「要往哪裡去」的問題，就連妖怪也一樣，這不單只是死後的問題，就連下一秒要作什麼，其實都在編織裡面，但怎樣做才是對的，這種事情從沒人可以斷言。

不對，其實我們都在斷言，每個行動都是，只是我們沒人能確認接下來真正會發生事情什麼事情。例如我知道我明天一樣會起床上班，這我很「確定」，但我不能「確認」，因為那是「知曉結果」的才能做的判斷，比方說晚上有顆隕石砸到我家門口，所以我當然會請假之類的。

日本政府原本安排了一個大妖怪坐鎮台北城。妖怪本來是被排擠的存在，但日本政府為了統治「本地妖怪」（也就是土著神靈），所以採用以夷制夷的策略，使用日本妖怪（反正不來台灣就消滅你）來台灣對付本土妖怪，而大妖怪言語道斷就是負責創造守護結界的妖怪，讓台北城裡的本土神靈到壓制，日本妖怪可以克服水土不服的問題，繼續發揮。

然後從靈界干涉人間。

但她被殺了，一個如此強大的妖怪被殺，當然也會引起政治地震，但毫無所稀的人類，機然風花雪月著，討論台灣文學的未來。

這很有趣，台灣文學，承載著殖民政府的意圖，與本島人的期待，於是文學裡的符碼所呈現的價值觀，也同時成為是否高尚的評比標準。

正如只要共和黨當選，好萊塢電影裡的美國總統就會表現其差無比，但只要民主黨當選，電影裡的總統都會是英雄人物。

藝術，從來都是政治工具，自古皆然。或者說，沒有承載政治意圖的東西，其實也永遠稱不上是偉大的藝術，因為單純看爽的東西，是不可能改變世界的。

只不過，藝術家想要呈現的，跟旁人加上去的東西，不見得會一樣，正如梵谷想要的只是換塊麵包，但他對學院派的顛覆，並不是他生前所能料到的。

這時候，話語權是很重要的，但能「道斷」的角色已經死亡，接下來的又會是何種光景？

這很誘人啊！畢竟，言語總是要傳遞意志的，但最後到底誰能道斷呢？

非常有趣的書喔！第三集快點出吧！