研經感想：關於天使與魔鬼的粗淺印象

稱不上研究，這個主題我還沒仔細探討，所以只是紀錄一下粗淺的想法，如果有矛盾請不要介意，只是把想到的東西先紀錄一下，並沒有什麼確定的東西，只算是一個想法的彙整。

天使與魔鬼的形象，大概就是一白一黑，都有翅膀，天使是白色鳥翅，魔鬼是黑色皮膜翼，其他加上光圈、長角、鱗片、尾巴之類有的沒的就看大家創意，總之有這樣的基本型態。

其實聖經裡什麼都沒寫……只有基路伯提到有翅膀，但這玩意底長什麼樣子其實也沒說清楚就是了。

所以天使跟魔鬼到底是怎樣？比方說創世記的「蛇」（當年有腳，顯然其實不是現在定義中的蛇）是魔鬼嗎？是撒但嗎？其實都沒講。

更別提所謂墮落天使、光明之子、晨星路西法的講法，其實是把以賽亞書裡對巴比倫王的形容搬來硬說這是在暗示惡魔……

只能說，現代所謂天使學或惡魔學的理論，是西元五六世紀的時候才逐漸發展出來的，老實說光這一點就非常有待商榷了，是說你掰出天使與魔鬼的各種階層是為了要表達什麼東西嗎？這跟聖經的教導有又什麼關係？

這我還要研究看看，不過天使在聖經裡的形象有點意思，我們都知道是上帝的使者（例如向瑪利亞報喜），只是有時候似乎又直接是上帝本人（例如跟雅各摔角），或者說上帝偶而會以天使的形象來到人世間（或用人的形象，例如跑去找約伯，又跑去找羅得，而且不是自己一個而已，還有伴，或者兩個都是祂本人）。

當然，「見使者如見本人」在那個年代是這樣沒錯，所以沒特別在紀錄裡區分身份別到也沒什麼好奇怪的，但正如我之前寫過，天使也是上帝的孩子（約伯記開頭就寫了「眾子」），而且有自由意志（所以才有「墮落」這種問題），而且顯然是一種屬於靈界的存在（因此天使「被造」的時間點很值得商榷），所以擁有不同於人類的能力。但基本上天使的形象都是正面居多，哪怕在埃及出來砍殺長子，或者像啟示錄那樣降下災禍，總之天使的評價是「美好」或「正義」的那一邊。

惡魔的形象就更有變化了，尤其在新約與舊約裡面差異非常大，幾乎是完全不一樣的東西。

首先，我們先講一下「假神」，在舊約裡面，惡魔不是假神，這一點要注意，假神代表「偶像」，舊約裡這些假神是「無能為力的東西」，或者說。根本就是「不存在」，簡單說就是你只是拿個石像在拜，是「沒有任何意義」的（但因為你心向虛假，因此稱為「淫亂」，因為你不忠誠，這也是舊約聖經裡對於淫亂的最直接定義）。

換句話說，這些偶像、假神根本沒能力跟魔鬼相比，魔鬼至少是真實的。

但舊約裡這些魔鬼又是怎樣的角色？答案是，他們依然是「上帝的孩子」。

例如約伯記就是這樣記載，而上帝也多次派魔鬼去幹些找人麻煩的事情（偶而他會自己做，例如法老王就由上帝親自使他心剛硬--這真的是「陷害」人，而掃羅則是派魔鬼是找他麻煩的）。簡說，魔鬼也是上帝的使者，負責做「讓你難過」的事情（但是否稱為「惡」，我覺得沒那樣單純，因為彈琴就能趕走，顯然是一種「安排」。）

總之舊約的世界，上帝就是唯一，所謂的「惡」，全都是人類達不到上帝的要求、不守上帝戒命造的，是因為你的原罪，沒有什麼邪靈的問題，那些巴力之類的假神就根本是「假的」，如此而已。

當然也沒那麼單純，聖經偶而會稱耶和華位於「眾神之上」，換句話說，舊約的神學觀依然給這些異教神明某種地位，並非全然沒有立場（其實舊約裡這些異教神明一次也沒顯現任何力量過，一次也沒有），至於這是否單純因為修辭學需要所寫，其實也不可考了。

再者，撒但的名號有有意思，是「控訴者」，但句話說，他是負責在審判陳述你幹過哪些壞事的角色，類似檢察官（這角色甚至可能是以色列人在埃及吸收阿努比司才出現的，畢竟在約伯記中撒但看來不像控訴者，反倒像個吐槽的傢伙，而約伯記是迦南文學，不是受埃及影響的以色列人寫的）。

這可沒什麼不好的意思，頂多是個讓人不喜歡的職業，畢竟誰會喜歡一個專門打小報告的人。

這時的撒但在上帝身邊是有重要角色的（但有趣的是，全知全能的上帝根本不需要這種角色幫忙，換句話說，也許他會懷才不遇），實在稱不上是什麼反派角色。

但到了新約的時代，他成為「敵對者」，當年伊甸園的蛇跟撒但被當成是同一個角色，這種變化很有意思，因為舊約時代是很純粹的一元世界，一切都是上帝的旨意，善惡只有在上帝面前接受評斷才有意義。（不過猶太教初期其實受到各種宗教觀念影響，像創世紀就有大量植物崇拜的影子，許多異教儀式也會出現在猶太教的儀式裡面，更別提創世紀很多橋段其實都找得到更早古老的文本--當然不是說早就一定對，而且這也只是目前找得到證據而已，考古學的結果是充滿不確定性的。）

可是新約的時代，撒但成了一個靈界叛徒，一個從天降下，統治世俗世界的邪惡存在。一個試圖重新建造巴別塔的傢伙（於是以賽亞書的內容被拿來使用了），一個讓耶穌來重新定義盟約，施行拯救的對襯角色。

當然這多少處理了舊約時代逐漸陷入律法限制的問題，因為上帝的旨意難辨，所以只能靠越來越綁手綁腳的律法來避免得罪上帝。是的，你得花大多數時間來避免犯錯，沒多少時間做好事，然後上帝也發現這問題很大，得改變策略才行，不然人類的智慧實在不足已應付。

因此與形象一直很正面的天使不同，魔鬼的形象從控訴者變成敵對者，被徹底厭惡了，甚至在啟示錄裡被預言最後下場絕對悽慘，大概就是檔案被丟進資源回收桶（但又沒刪除）這樣，再也沒有回歸的日子。

新約的上帝依然會處罰人，但他不再派魔鬼出動，祂只要不管你就好了，因為魔鬼自然會跑來接手。

舊約裡被上帝拋棄的，會受到人的欺負（大衛的詩篇一直再講這些事情），或者上帝會派邪靈來找你麻煩。新約就危險多了，上帝不保護你，魔鬼會接手，甚至就算受到保護，魔鬼會更想來找你麻煩……

於是天使與魔鬼出現在你的小劇場講話……

這是個一元觀點的二元呈現方式。基督教從都不是二元對立的，因為上帝是唯一，「惡」是沒能力比肩的，正如愛因斯坦說的，「惡」其實是「缺乏善」，正如黑暗不存在，只是缺乏光一樣。簡單說，善惡不是對立，因為惡的本質沒能力強大到跟善對立，因為惡就是「貧乏」，因此描寫惡魔會「高興」本身就是矛盾陳述，惡魔只有越來越憤怒一個選項，不然你去看托爾金寫米爾寇或索倫的時候，何時寫他們高興過，他們就算獲勝、就算搶到精靈寶鑽，依然一臉大便，因為本質讓他們根本笑不出來--除非假笑騙人。

魔鬼可能污染人心獲得勝利，但不會因此高興，只是越來越糟糕而已……如果你看到有人幹壞事然後沾沾自喜，深思一下，那是因為那人背後的魔鬼勝利，那人的高興其實是更加污染那傢伙，等那一天那傢伙陷入恐懼再也高興不起來，那才是魔鬼的樣貌，被污染到不行，整個被取代……

那種魔王哈哈大笑的故事，只顯示這個魔王不夠可惡而已，有些創作的人要注意一下。

其實到了新約時代，天使最終以聖靈的方式繼續呈現，而聖靈其實就是上帝本身，舊約的天使在向探望耶穌墳墓的人們顯現之後，就從聖經裡逐漸消失了（使徒行傳還有出現幾次），因為聖靈已經接管原本天使的工作，在新約時代，人可以直接與上帝對話，上帝也直接與人對話，不再需要使者了。

或者說，因為新的戒命，人人都可以是他人的天使，因為舊約的律法捆綁已經被鬆開，舊約大多是被動的避免或遵守，新約卻是主動去愛人。

這樣的轉變很美妙阿！討論時太太也說，上帝會依照人類的進步，轉變不一樣的對待方式，這是父母親的體貼，因為愛是一樣的。

至於靈界裡的黑暗勢力，後來被規劃成各種品項……老實說我是不大想去管這些分類啦！不過研究這些還滿有趣的就是了，對於寫小說有幫助。

當然，惡魔若解釋成「惡念擬人化」也是一種方式，這樣就能理解新舊約魔鬼形象的差異，因為新約的魔鬼根本不是舊約定義的那個了，而是人類罪性生出來的鬼東西，寄生在各種價值觀的漏洞裡面，讓人心的弱點腐蝕，最後產生惡行。就像共產主義鑽民主制度漏洞，最後選出拜登一樣。

因為人不完美，卻又渴望光明。

至於何時人類才能善用當年吃下的分別善惡果子，真正得到智慧，得以讓惡念被驅趕，恐怕還要一段時間，就看上帝憐憫了。

總之這是目前單純的想法，有更多資料之後再重新整理吧！

愛上帝就是了，這是關鍵。