第7章開頭是一場自肅行動，因為他們去打一座小城（派三千的兵攻城，理論上這城人口數不可能太多），結果不但打輸，還被追殺。
原來是有人偷藏戰利品……我說過，這是很有神學意含的宣告，因為我們必須潔淨自己，所以不該懶惰，容許自我放縱，而只要發現了，當然要嚴厲處置。
所以有一整個族裔消失……
然後再次攻城，這次他們採取了誘敵戰術，這是過往摩西時代沒有的，因為摩西顯然也不是什麼將才……總之這次他們用計引誘，接著徹底屠城，殺了一萬多人……是說如果這城有一萬多人，一開始居然只派三千人，真的超白目的，總之這數字我覺得可能不是很準確，因為誇大戰功是歷史書常見的問題，至於打輸則會誇大敵方人數……
總之他們打贏了，還把艾城的王給殺了，但他們依然尊重死者，在日落前安葬。
然後他們按照摩西的遺言，宣讀了律法。
舊約聖經是歷史書，同時在世界歷史書裡面也是很奇特的一本，因為大多數的歷史說都寫好事，都在歌功頌德，唯獨舊約聖經，講的其實大多是壞事，一直強調以色列人多悖逆，被罰活該，重點在於上帝最後依然願意施行拯救。
但詳細記載祖先做過的錯事，其實教育意義遠大過歌功頌德引發崇古返祖念頭要好多了。但也因為一直記載壞事，其實舊約聖經真的很十八禁啊！
第9章是很關鍵的一段，就是基遍人用計讓約書亞發誓不殺害他們。
上帝交待要把當地人全都殺光，但約書亞忽略向上帝確認這一點，上當了，只好允許他們活著，只是作為奴隸……
就現實觀點來看，基遍人這樣用計當然很厲害啦！誰叫你以色列人擺明一來就是要把人家全都殺光，人家不自保怎麼可以，至少人家沒有反抗你。
但我說過，這是神學書籍，要用神學觀點來看。簡單說，你不該放縱自己，允許有任何罪惡在你的裡面--當然，我再強調一次，人是有限的，所以這件事情不可能完全達到--正因為「不可能」，上帝才要求我們用最激烈的手段處裡--只要發現就要殺掉。
以色列人雖然允許這些人活下來，當作奴隸……這很快就產生不良後果了，一個使用奴隸的國度，是絕對健康不起來的……
不過有趣的一點在於，第10章告訴我們基遍其實也算強大的部落（雖說照聖經記載似乎沒有稱王），結果他們的投降居然引來其他五王的聯合進攻，因為五王以為基遍事跟以色列「聯盟」，但其實是投降。
結果基遍居然像以色列求助……或者說他們其實對上帝也很有信心，又或者只是希望隔山觀虎鬥，總之約書亞很老實得出兵，在上帝領軍下還把五王全給殺了，這下夠強了吧！我想基騙人一定慶幸自己站對邊。
在國際局勢裡面，站對邊真的很重要啊！記得要站在上帝那邊。
既然打贏五王，這下士氣旺起來了，就接連殺伐。這次以色列人學乖了，通通殺掉，一個不留，完全照上帝的旨意來做。
之後記載了以色列人佔領的土地範圍，基本上那個年代一個城邦就是一個王國，打敗31個王就是佔領31座城的意思（也等於31個大型綠洲）。中東地帶不像台灣這樣綠地是連續的，所以其實有很多三不管地帶，因此水源、綠洲都非常重要。
雖然上帝應許的土地還沒有全部打完，但因為現在擁有的土地很大片了，加上以色列人把人家都殺光，所以留空城其實等於在邀請鄰國來佔領，所以要先分土地，讓以佔領土地有人可以進駐--這樣以後打戰也不用帶著老弱婦孺，讓他們快點去田裡耕種比較重要--請注意，以色列人終於要從遊牧民族變成農耕民族了，這可不是小小的變化，而是非常不同的文化變革，尤其是對於神明與崇拜概念的轉變--國家神會逐漸變成為地區神，這時候「原住民的神」很容易就會混進來，所以上帝才要他們全都殺光，而既然沒殺光，代價自然是要付的。
當然，如果你只看這部份，自然會想到當初傳教士在美洲犯下的暴行，那是何等邪惡的文化滅絕，因為他們就是這麼幹的。
所以我才一直強調這是有神學意含的事情，擺在古代還說得過去（那個年代這樣屠城其實根本不稀罕，甚至很正常），現代絕不能這樣解釋，尤其當新約聖經早就把這些律法重新解釋過了--重新解釋是重點，所以每個世代都應該重新解釋過，依著現代社會環境，來讓神學產生進化，因為這才能讓聖經的教導活過來，也是長老教會信條強調的，要「釘根本土」。
實際上，在舊約時代上帝就已經開始這樣啟示，就是我一直強調的，「啟示的普世性」，因為「萬民最早的崇拜對象，通通都是上帝」，例如上面提到被殺的五王，包含耶路撒冷王，還記得當地古代的統治者撒冷王邁基洗德嗎？耶穌可是被稱為「邁基洗德的等級」，可見這傢伙地位多高，而當地崇拜對象可是至高神--也就是上帝啊！只是後來隨著時代演變，神學意含不斷變化，才逐漸地區化的，但這是「必然」（之前在教會就討論過，在沒有出產葡萄的地方，聖餐禮還一定要用葡萄汁嗎？何況耶穌用的是葡萄酒），重點在於崇拜的核心有沒有扭曲。
之後各族分配土地，又因為各族人數不一，有人嫌小，還要再多攻打一些地區--可看看見記載中有些地方還有森林，現在……
約書亞最後才分，他分到了亭拿，所以亭拿暫時成為統治中心，而約書亞被稱為第一任士師。
先解釋一下，以色列在這個階段沒有王，各部族有長老群統治，而12支族沒有誰比較大，因為他們唯一的王是上帝，而上帝會興起士師來領導他們。士師是一種任務指派，跟先知不同，因為同時間先知可以有很多位，比較是純粹的神職人員--不過先知地位又比祭司高，因為不是靠血緣，而是上帝指派，但不是祭司不能承擔各種祭禮任務。總之士師主要是政治與軍事上的領袖，也不是世襲的，而他在哪裡，當時的政治核心就在哪裡。
原來是有人偷藏戰利品……我說過，這是很有神學意含的宣告，因為我們必須潔淨自己，所以不該懶惰，容許自我放縱，而只要發現了，當然要嚴厲處置。
所以有一整個族裔消失……
然後再次攻城，這次他們採取了誘敵戰術，這是過往摩西時代沒有的，因為摩西顯然也不是什麼將才……總之這次他們用計引誘，接著徹底屠城，殺了一萬多人……是說如果這城有一萬多人，一開始居然只派三千人，真的超白目的，總之這數字我覺得可能不是很準確，因為誇大戰功是歷史書常見的問題，至於打輸則會誇大敵方人數……
總之他們打贏了，還把艾城的王給殺了，但他們依然尊重死者，在日落前安葬。
然後他們按照摩西的遺言，宣讀了律法。
舊約聖經是歷史書，同時在世界歷史書裡面也是很奇特的一本，因為大多數的歷史說都寫好事，都在歌功頌德，唯獨舊約聖經，講的其實大多是壞事，一直強調以色列人多悖逆，被罰活該，重點在於上帝最後依然願意施行拯救。
但詳細記載祖先做過的錯事，其實教育意義遠大過歌功頌德引發崇古返祖念頭要好多了。但也因為一直記載壞事，其實舊約聖經真的很十八禁啊！
第9章是很關鍵的一段，就是基遍人用計讓約書亞發誓不殺害他們。
上帝交待要把當地人全都殺光，但約書亞忽略向上帝確認這一點，上當了，只好允許他們活著，只是作為奴隸……
就現實觀點來看，基遍人這樣用計當然很厲害啦！誰叫你以色列人擺明一來就是要把人家全都殺光，人家不自保怎麼可以，至少人家沒有反抗你。
但我說過，這是神學書籍，要用神學觀點來看。簡單說，你不該放縱自己，允許有任何罪惡在你的裡面--當然，我再強調一次，人是有限的，所以這件事情不可能完全達到--正因為「不可能」，上帝才要求我們用最激烈的手段處裡--只要發現就要殺掉。
以色列人雖然允許這些人活下來，當作奴隸……這很快就產生不良後果了，一個使用奴隸的國度，是絕對健康不起來的……
不過有趣的一點在於，第10章告訴我們基遍其實也算強大的部落（雖說照聖經記載似乎沒有稱王），結果他們的投降居然引來其他五王的聯合進攻，因為五王以為基遍事跟以色列「聯盟」，但其實是投降。
結果基遍居然像以色列求助……或者說他們其實對上帝也很有信心，又或者只是希望隔山觀虎鬥，總之約書亞很老實得出兵，在上帝領軍下還把五王全給殺了，這下夠強了吧！我想基騙人一定慶幸自己站對邊。
在國際局勢裡面，站對邊真的很重要啊！記得要站在上帝那邊。
既然打贏五王，這下士氣旺起來了，就接連殺伐。這次以色列人學乖了，通通殺掉，一個不留，完全照上帝的旨意來做。
之後記載了以色列人佔領的土地範圍，基本上那個年代一個城邦就是一個王國，打敗31個王就是佔領31座城的意思（也等於31個大型綠洲）。中東地帶不像台灣這樣綠地是連續的，所以其實有很多三不管地帶，因此水源、綠洲都非常重要。
雖然上帝應許的土地還沒有全部打完，但因為現在擁有的土地很大片了，加上以色列人把人家都殺光，所以留空城其實等於在邀請鄰國來佔領，所以要先分土地，讓以佔領土地有人可以進駐--這樣以後打戰也不用帶著老弱婦孺，讓他們快點去田裡耕種比較重要--請注意，以色列人終於要從遊牧民族變成農耕民族了，這可不是小小的變化，而是非常不同的文化變革，尤其是對於神明與崇拜概念的轉變--國家神會逐漸變成為地區神，這時候「原住民的神」很容易就會混進來，所以上帝才要他們全都殺光，而既然沒殺光，代價自然是要付的。
當然，如果你只看這部份，自然會想到當初傳教士在美洲犯下的暴行，那是何等邪惡的文化滅絕，因為他們就是這麼幹的。
所以我才一直強調這是有神學意含的事情，擺在古代還說得過去（那個年代這樣屠城其實根本不稀罕，甚至很正常），現代絕不能這樣解釋，尤其當新約聖經早就把這些律法重新解釋過了--重新解釋是重點，所以每個世代都應該重新解釋過，依著現代社會環境，來讓神學產生進化，因為這才能讓聖經的教導活過來，也是長老教會信條強調的，要「釘根本土」。
實際上，在舊約時代上帝就已經開始這樣啟示，就是我一直強調的，「啟示的普世性」，因為「萬民最早的崇拜對象，通通都是上帝」，例如上面提到被殺的五王，包含耶路撒冷王，還記得當地古代的統治者撒冷王邁基洗德嗎？耶穌可是被稱為「邁基洗德的等級」，可見這傢伙地位多高，而當地崇拜對象可是至高神--也就是上帝啊！只是後來隨著時代演變，神學意含不斷變化，才逐漸地區化的，但這是「必然」（之前在教會就討論過，在沒有出產葡萄的地方，聖餐禮還一定要用葡萄汁嗎？何況耶穌用的是葡萄酒），重點在於崇拜的核心有沒有扭曲。
之後各族分配土地，又因為各族人數不一，有人嫌小，還要再多攻打一些地區--可看看見記載中有些地方還有森林，現在……
約書亞最後才分，他分到了亭拿，所以亭拿暫時成為統治中心，而約書亞被稱為第一任士師。
先解釋一下，以色列在這個階段沒有王，各部族有長老群統治，而12支族沒有誰比較大，因為他們唯一的王是上帝，而上帝會興起士師來領導他們。士師是一種任務指派，跟先知不同，因為同時間先知可以有很多位，比較是純粹的神職人員--不過先知地位又比祭司高，因為不是靠血緣，而是上帝指派，但不是祭司不能承擔各種祭禮任務。總之士師主要是政治與軍事上的領袖，也不是世襲的，而他在哪裡，當時的政治核心就在哪裡。
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