約書亞記來到尾聲，已經八十幾歲的約書亞也該休息了。20章再一次談到庇護城（逃城），那是很劃時代的設計，在以報仇為重責大任（報仇往往跟榮譽牽連）的年代，庇護城這種設計如果不是透過極強大的權威（必須是神權，而且是獨一真神的等級，一般王權還不夠）將其明文為法律內容，是很難落實的。
實際上，庇護城的概念直到後世的天主堂都依然適用。
再來則是講到利未人的城，雖然他們沒有土地，但在每個支族領地裡面都有城，作為祭司家族居所。
再來發生了有趣的插曲，就是約旦河東岸的兩個半支族，既然仗打完了，他們也要回家去了，在那個交通不便的年代，渡河是很有象徵意義的大事，所以他們在豐收返家的同時，在河邊築壇獻祭。
問題來了，以色列是不能隨便築壇獻祭的……畢竟，看過太多人亂來，所以摩西律法規定很嚴格，沒有利未人，其他人最好不要亂來。
也因為過去有太多人亂拜被擊殺，而且牽連整個以色列，所以一看見這兩個半支族，其他人就準備要去剿滅這些叛徒了，免得被牽連。
可以看出這個階段的以色列人其實非常警醒（大概是史上最乖的一段時間，為期不常，但已經是史上最好的表現了），對於罪惡沒有任何容忍之心。
這些心急的以色列人譴責這兩個半支族，而且很好心的告訴他們，如果約旦河東岸的土地不乾淨（非上帝當初應允的土地），可以乾脆般過來，重分土地（這做人很阿沙力啊），但千萬不可以另立祭壇。
不過那兩個半支族也很老實，只說那做壇其實是紀念碑，不是獻祭用的，因為祭典只能在會幕舉行。
所以事情算圓滿落幕，這個時期的以色列人算是上帝最忠誠的子民，後來也沒有這樣的狀況了……
因為事情底定，約書亞也已經累了，畢竟他為主征戰一輩子，七老八十了還要指揮作戰，在整本聖經裡面也算是最操勞的偉人之一（還比不上摩西）。不過在他指揮之下，以色列人來到史無前例，未來也不曾再現的屬靈，所以他的征戰並非徒勞，反倒突顯征戰對於砥礪心智的功效。
而這一點正是我們該做的，只是征戰的戰場正在我們內心，我們的靈魂要時時與邪惡的引誘征戰，正於約書亞的遺言--不要跟異族女人通婚，這指的其實是不要允許自己接受任何邪惡，可不要當成堆多元文化的歧視啊！因為上帝在新約時代明白告訴彼得，通通都可以拿來吃。
24章很重要，算是一個階段的結束，也同時整理了整個神學的發展。
關鍵從第2節開始：
首先，他們祖先「拜的是別的神」。
或者說，他們不知道自己拜的是什麼神。
我們再複習一下，亞當跟夏娃當然知道上帝是誰，他們在世的時候，子女應該也知道，只是後來子女眾多，「雖然有宗教崇拜行為，但缺乏認識」，於是逐漸的崇拜對象變多，自然神、精靈神、作祟神、祖先崇拜等等的。
人很自然的本能就是會去崇拜未知力量（希臘羅馬人有空神壇用來祭拜「未知之神」，這一點新約會再提到），人知道要去崇拜神，只是不認識神。
於是上帝挑了亞伯蘭（請注意，他被挑之初，並沒說他有什麼了不起的地方，反正他被挑了），要他遠離故鄉（與原有的崇拜對象隔離），然後聲明要成為「他的神」。
這時上帝開始向亞伯蘭揭示自己，讓他知道，上帝是一切崇拜的真身，只是這時上帝依然比較像家族神一樣，只是在上帝的觀點裡，以色列人只是長子，不表示其他人不是祂的孩子（所以撒冷王「也」是至高神的祭司，因為他們崇拜的其實是同一位神，只是有不同稱呼）。
這一點在約瑟的年代更明顯，祂是「族神」，只是到了摩西的年代，上帝成為唯一的上帝（雖然摩西的岳父也同樣是至高神的祭司）。
上帝這樣明白的各訴了以色列人，「怎樣才是對的」，也讓他們知道：「我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。」（13節）
他們攻打人家現成的城與農田，直接跳過他們原本沒有的科技發展階段（以色列人離開埃及時只有青銅時代的科技水準，迦南人已經是鐵器時代，有玩世紀帝國就知道不同年代程度差很多的，沒上帝幫忙以色列人早在沙漠死光），他們所得的一切都是上帝幫他們的，以色列人只有一直抱怨而已。
再來是聖經中很重要的一段話，一種宣示：
轉述完上帝的交待與自己的遺言，約書亞離世，以色列最敬虔與輝煌的歲也同時離開。
你說大衛王跟所羅門王？老實說，那只是在軍事與政治上很強而已……這是後話了。
實際上，庇護城的概念直到後世的天主堂都依然適用。
再來則是講到利未人的城，雖然他們沒有土地，但在每個支族領地裡面都有城，作為祭司家族居所。
再來發生了有趣的插曲，就是約旦河東岸的兩個半支族，既然仗打完了，他們也要回家去了，在那個交通不便的年代，渡河是很有象徵意義的大事，所以他們在豐收返家的同時，在河邊築壇獻祭。
問題來了，以色列是不能隨便築壇獻祭的……畢竟，看過太多人亂來，所以摩西律法規定很嚴格，沒有利未人，其他人最好不要亂來。
也因為過去有太多人亂拜被擊殺，而且牽連整個以色列，所以一看見這兩個半支族，其他人就準備要去剿滅這些叛徒了，免得被牽連。
可以看出這個階段的以色列人其實非常警醒（大概是史上最乖的一段時間，為期不常，但已經是史上最好的表現了），對於罪惡沒有任何容忍之心。
這些心急的以色列人譴責這兩個半支族，而且很好心的告訴他們，如果約旦河東岸的土地不乾淨（非上帝當初應允的土地），可以乾脆般過來，重分土地（這做人很阿沙力啊），但千萬不可以另立祭壇。
不過那兩個半支族也很老實，只說那做壇其實是紀念碑，不是獻祭用的，因為祭典只能在會幕舉行。
所以事情算圓滿落幕，這個時期的以色列人算是上帝最忠誠的子民，後來也沒有這樣的狀況了……
因為事情底定，約書亞也已經累了，畢竟他為主征戰一輩子，七老八十了還要指揮作戰，在整本聖經裡面也算是最操勞的偉人之一（還比不上摩西）。不過在他指揮之下，以色列人來到史無前例，未來也不曾再現的屬靈，所以他的征戰並非徒勞，反倒突顯征戰對於砥礪心智的功效。
而這一點正是我們該做的，只是征戰的戰場正在我們內心，我們的靈魂要時時與邪惡的引誘征戰，正於約書亞的遺言--不要跟異族女人通婚，這指的其實是不要允許自己接受任何邪惡，可不要當成堆多元文化的歧視啊！因為上帝在新約時代明白告訴彼得，通通都可以拿來吃。
24章很重要，算是一個階段的結束，也同時整理了整個神學的發展。
關鍵從第2節開始：
約書亞對全體人民說：「上主─以色列的上帝這樣說：『很久以前，你們的祖先，他拉以及他的兒子亞伯拉罕和拿鶴住在幼發拉底河那一邊；他們拜別的神明。這裡算回顧了創世記的內容，同時闡明了整個演變。
我帶你們的祖先亞伯拉罕從那裏過了幼發拉底河，領他走遍迦南各地，又賜給他許多子孫。我賜給他以撒，
又給以撒兩個兒子─雅各和以掃。我把以東的山區給以掃，作為他的產業；但你們的祖先雅各和他的子孫下埃及去了。
～約書亞記24:2-4～
首先，他們祖先「拜的是別的神」。
或者說，他們不知道自己拜的是什麼神。
我們再複習一下，亞當跟夏娃當然知道上帝是誰，他們在世的時候，子女應該也知道，只是後來子女眾多，「雖然有宗教崇拜行為，但缺乏認識」，於是逐漸的崇拜對象變多，自然神、精靈神、作祟神、祖先崇拜等等的。
人很自然的本能就是會去崇拜未知力量（希臘羅馬人有空神壇用來祭拜「未知之神」，這一點新約會再提到），人知道要去崇拜神，只是不認識神。
於是上帝挑了亞伯蘭（請注意，他被挑之初，並沒說他有什麼了不起的地方，反正他被挑了），要他遠離故鄉（與原有的崇拜對象隔離），然後聲明要成為「他的神」。
這時上帝開始向亞伯蘭揭示自己，讓他知道，上帝是一切崇拜的真身，只是這時上帝依然比較像家族神一樣，只是在上帝的觀點裡，以色列人只是長子，不表示其他人不是祂的孩子（所以撒冷王「也」是至高神的祭司，因為他們崇拜的其實是同一位神，只是有不同稱呼）。
這一點在約瑟的年代更明顯，祂是「族神」，只是到了摩西的年代，上帝成為唯一的上帝（雖然摩西的岳父也同樣是至高神的祭司）。
上帝這樣明白的各訴了以色列人，「怎樣才是對的」，也讓他們知道：「我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的；我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏；你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。」（13節）
他們攻打人家現成的城與農田，直接跳過他們原本沒有的科技發展階段（以色列人離開埃及時只有青銅時代的科技水準，迦南人已經是鐵器時代，有玩世紀帝國就知道不同年代程度差很多的，沒上帝幫忙以色列人早在沙漠死光），他們所得的一切都是上帝幫他們的，以色列人只有一直抱怨而已。
再來是聖經中很重要的一段話，一種宣示：
如果你們不願意事奉他，那麼，今天必須決定，你們要事奉的是誰：是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明，或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明？至於我和我的家，我們要事奉上主。很很多基督徒家裡客廳都會擺一塊匾額，上面寫著「基督是我家之主」，這就是一種宣告，因為我們要決定自己到底要過哪種生活，因為人不會沒有宗教信仰，就算無神論者其實也只是「不信教」的教徒，他信的宗教叫做「不信教」，而這種宗教的神叫做「他自己」，至於他自己會受到什麼東西影響，這又是另一回事。至於不可之論者或懷疑論者也一樣，因為那是你的價值觀核心，是最難撼動的部份，至於柯文哲的核心……顯然不是在他口中變來變去的民主人權，而是金錢利益與中國奴才，因為他只有這兩樣從來沒變。
～約書亞記24:15～
轉述完上帝的交待與自己的遺言，約書亞離世，以色列最敬虔與輝煌的歲也同時離開。
你說大衛王跟所羅門王？老實說，那只是在軍事與政治上很強而已……這是後話了。
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