研經感想：關於墮胎

本來要先談聖靈的，不過因為某些偏差教派--好巧，大多是「錯誤理解」聖靈的靈恩派提的，有關墮胎公投的議題這幾天鬧很大，所以決定先來提一下墮胎的議題。

先撇開神學的部份，要說，這是一件「貨真價實的政治陰謀」，對於老是鼓吹基督徒不要談政治的教派來說，這很可笑，因為他們正用「最骯髒邪惡的方式」在介入政治，絕對是悖逆神的行為。



有鑑於去年底選舉的各種狀況--其實最基本的因素就是選務人力根本不足以應付這樣大的工作量，這是最現實的問題，中選為了因應這種狀況，把修改規定過了，大選跟公投要錯開，所以明年的大選根本不會有公投，你現在搞連署根本是連署心酸的。

或者說，是騙人的，是別有用心的，簡單說，你只是想掩護黨國邪惡體制回歸而已，你正在討好全世界最邪惡、對基督徒最不友善的政權，想把台灣出賣給撒但……那你好意思跟我說你是基督徒？

至於科學就更直接了，懷孕八週是什麼意思？就是外表看不出來的意思，而且不過經期晚一點，很多人根本沒注意到勒！那是一個很多人根本不會意識到自己已經懷孕的情況，誰會知道要不要墮胎啊！搞清楚，除了病理因素以外原因會需要墮胎的，往往正是對這類個人健康疏於照顧或理解的族群，又或者可能是性侵受害者、未成年懷孕之類，你們這些邪惡教派是想害死人喔？

何況很多病理檢查都要更高週數以上才可能判定，你定八週擺明就是要逼人家生產啊！怎樣？生了你要負責養嗎？怎麼可以如此厚顏無恥介入他人身體自由意志，上帝都給你自由意志做選擇了，你什麼東西敢去干涉他人意志？你竟然敢干涉上帝的旨意？叫你異端還算客氣了。

要抱怨少子化的話，先想想你這些異端教會製造多少社會動亂吧！我正信基督徒不屑你們啦！

醫學上的因素大家就請自行搜尋相關資訊，我就不再贅述了，以下還是回來談聖經裡的道理。

我們要先釐清幾個重點，首先「墮胎本身絕對不是一件好事」，這一點要先認清，不管你用什麼理由墮胎，都是一件「不幸」，所以不是可以嘻笑面對的。

我們知道墮胎的原因很多，但一定要先認知的是「孕婦本身將會是無論如何都會受害的人」，不管是生理上還是心理上都是，所當我們讓孕婦選擇可不可以墮胎的同時，一定要先尊重當事人的痛苦，那是人無法介入，唯有上帝能插手的部份。

十誡告訴我們「不可殺人」，這說法基本上沒問題，相信大家都會「反射性認同」，只是接下來就會開始「可是……所以……」、「如果……就……」，玩起小學生造句了。

後面那段是怎麼回事？哪來一堆但書？結果還真有一堆但書，上帝親自下令以色列人屠殺老弱婦孺的紀錄寫滿整部舊約，直到他們自己也被大量殘殺，而他們被殺的原因居然是「因為當初叫他們殺光但沒殺完所以要處罰」（可以參照約書亞記跟士師記）。

這部份當然有其他神學意含，但擺在眼前的就是--某些狀況下殺人是「不算死罪」的（別想太多，這個「狀況」基本上都是戰爭狀態），這一點就算在現代社會也差不多。

但要注意的是，以色列有「庇護城」（現代中文譯本，舊譯「逃城」）這種設計。

11必須選擇庇護城，使因過失殺人的人可以逃到那裏，
12躲避被殺者的親戚前來尋仇。一個人被控犯殺人罪，若沒有經過公開審判不准判處死刑。
～民數記35:11-12～

22「但是，若有人無意間誤殺了跟他毫無仇恨的人，不管是他把人推倒，還是丟東西砸死了人，
23或是沒有看見時丟了一塊石頭打死了他無意傷害的人，而那人並不是他的仇人，
24在這種情形下，會眾應該保護那誤殺者，不應該袒護前來替死者報仇的親屬。
25會眾要救那誤殺者脫離死者的親屬，把他送回到他逃亡去的那座庇護城。他必須住在那裏，一直到現任的大祭司去世。
26可是那誤殺者若離開了庇護城，
27死者的親屬找到了他而殺死他，不算有罪。
28誤殺者必須留在庇護城，等大祭司死後才可以回家。
～民數記35:22-28～

再說一次，讀聖經的重點在於尋找律法的「超越性」，也就是說，律法的意含由於「那個年代」的當地文化，因為這才是重點，不是說律法要死守，而是追求優於「當代」，這一點從舊約跨到新約就更明顯，一直有更文明更進步的律法產生，所以如果你對律法的理解就停在兩千年前，那同樣是褻瀆上帝。

總之當年上帝要摩西設置庇護城，作為「失手殺人」者逃亡的地方，在那邊他將在「查明事證後」不會被追究，只是「不能離開庇護城，直到大祭司過世」，而死者家屬「不能報仇」（那個年代，血債血還才是常規）。

請注意，「過失殺人」若「躲在庇護城」（其實也等於軟禁），罪責可以不被追究，家屬也無權報仇，但如果你「離開庇護城」，家屬就可以殺你報仇。

這種設計在當年是一種「進步」，將過失殺人與謀殺分開處裡，而過失殺人並非就「沒事」，你要躲在「庇護城」才行。

墮胎是否等於殺人，這是可以討論的，但也只是討論，不大可能有定論，但總歸是個生命，而取走生命這件事情，沒人會感到快樂，不管是產婦本身還是執行的醫療人員，乃至於協助做決定而共同承擔的家屬都是，所以都需要一定心理建設。

一座庇護城。

關於庇護城，還有其他神學意義，不過以後再談，在這只是要強調不管你墮胎的原因有多充分，孕婦本人都會陷入需要庇護城保護的狀態，那絕對有著大量自責，所以如果有人要跑進庇護城傷害這位孕婦，那是非常可惡的一件事情。

實際上，光「曾經想過要不要墮胎」就足以帶來很巨大的罪惡感了，遑論實際執行。

此外，已經年紀輕就就有多次墮胎經驗，甚至滿不在乎的例子也是有的，只能說，這是更悲哀的受害者，她已經沒有庇護城，只有不斷懲罰自己了。這種人，更需要有人協助，讓牠能重新找到庇護城，讓自己不再麻痺（雖然可能會有痛苦），不然不這樣，這人會永遠迷失。

所以關於墮胎，要先認知清楚的就是，墮胎本身就是一件不幸（請注意，到目前為止我一直都還沒去講到墮胎的理由），「不管做還是不做」對當事人都會帶來痛苦，因為光陷入需要選擇是否墮胎，就是一個不幸了，實在輪不到旁人指指點點。

話說我太太之前也意外懷孕，但後來胎兒無心跳，只好人工引產。雖然是死胎，所以不算墮胎，但依然讓我太太非常痛苦，那麼在胎兒活著的狀況下進行墮胎，會是怎樣苦楚？

所以，教會絕對是「不喜墮胎」的。

其實也不該有人喜歡墮胎，除非你是變態，不然絕對都是讓「旁」人感到遺憾的事情（對當事人則是貨真價實的不幸）。

要分清楚的一點在於，「不喜」跟「不可」完全是兩回事，實際上，站在教會立場，也絕不該強制命令「不可」墮胎，因為這反倒成為更高一層的邪惡。

我相信大家都承認，人類的認知是有限的，我們無法預知未來，我們只有過往的經驗可以評斷，因此墮胎是否對「妳」比較好，從來都不是以輕易論斷，其實也不該去論斷的。

首先，尊重懷孕當事人，要不要墮胎，依據的是當事人意願，因為她是母親，胎兒在她懷中，她就擁有權柄（請注意，聖經裡唯一名正言順命令耶穌，而耶穌也只能乖乖照辦的例子，就是瑪利亞要耶穌在婚宴裡面弄點酒來給大家喝，因為她就是母親的身份）。

旁人當然可以拿一堆「可能性」來告知孕婦要或者不要墮胎，但最後的決定者還是孕婦本身，而其實，光這個思考過程深就很折磨了，而且這個折磨在未來會不斷反覆出現，因為將來她還會一直想「要是當初……那就……」，相信我，世界最容易讓人沮喪的就是這種問題，所以我只要意識到自己開始想這種問題，就會馬上轉頭去做其他可以讓我分散注意力的事情，因為那是全世界最沒營養的問題。

你能為人家的人生負責嗎？也太自大了吧？

這也是為何我一直沒講到墮胎的理由，雖然原因很多，可能胎兒本身有狀況、產婦自己生活狀況、心理狀況之類原因可能有一大堆，不管不是哪種理由，反正我都優先尊重母親本人的意願，也絕無意拿你的理由「在我看來不夠好」當作攻擊標的，實際上，就只是尊重。

我們能做的，只能在「安全顧慮之下」（簡單說，太晚墮胎也同樣會產生危險，而太早也是，因為醫學技術的限制，怕傷到母體）定下一個期限，請她在期限內孕婦好好思考，再做出決定。

這種時候，最不該做的，就是製造一堆莫名其妙的罪惡感。上帝都設計庇護城要保護無辜但受苦的人了，你們這些法利賽人要迫害人到什麼程度才甘願？

何況，這種苦只有女性會遭遇到，你們這票法西斯父權儒教徒（對，你們不配稱作基督徒，你們是舔中儒教徒）在那邊指指點點幹嘛？有時間不如先去管好你的小雞雞，就是有你們這種看見人就只想到性交的變態，上帝才會在十戒下令不可犯姦淫，因為你們的腦袋就是專門在犯姦淫的，自己管不好還管到人家子宮去。

自己先去翻創世紀，上帝為亞當安排第一場相親對象是「所有的」動物啦！你覺得婚姻是愛的結合還是性交方式的結合？快點認罪悔改吧！

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墮胎絕不單純是醫學問題，不管你是否是基督徒，也都該承認這裡面有倫理學問題，更是社會學與個人心理學問題，但就生理層面來看，適合執行的週數卻是由醫學技術來決定的，也是由社會支持系統來決定的，所以就「週數」來說，的確是可以動態討論的，但這是建立在醫學有沒有突破性進步來決定的。

所以這是可以開放討論的問題，但最終決定卻是醫學專業。換句話說，這題目拿來公投根本是有病，這也是這次提案單位異常邪惡之處，他們根本是撒但的黨羽，身為基督徒只能將他們視為仇敵徹底唾棄，而且消滅。