講完創世到造人，接下來我們談談亞當與夏娃被趕出伊甸園之後的事情。
最重要的部份當然就是號稱史上第一宗謀殺案的該隱殺亞伯事件。
關於這個「案件」，歷史上有非常多人寫過專論，可以延伸的討論非常之多，各位其實有空可以自己找來看看，從神學觀點到社會學觀點都有。
我自己還滿欣賞關於社群組織差異的說法，簡單說，就是游牧民族與農耕民族的差異。
話說在前頭，只是欣賞，畢竟這文獻年代太過久遠，我說過，這種事情非常有可能只是一種隱喻，或者對於過往事件的轉化修辭，比方說將戰爭變成兩人的爭吵，這種事情在古文獻裡有非常多例子。
簡單說，該隱代表農耕民族，亞伯代表游牧民族。
我們先把時間往回調，調到新石器時代晚期，當年的中東可不現象在那樣一片黃沙，而是有茂密草原跟森林的肥沃之地，簡直是完美的地方。
人類從採集--狩獵，逐漸進步到懂得放牧，最後終於發展出農業。
這代表什麼呢？除了營養攝取的變化以外，社群規模也有重大改變。
簡單說，游牧民族需要在比較大片的土地上不斷移動才能養活少數人，而農耕民族只需要一片土地就能養活一大群人，而且無須移動。
游牧民族的生活中有較多戰鬥（不斷移動，容易與外人或猛獸接觸，生活較為嚴苛），農耕民族則利於防守，而且人比較集中。
但農耕對於土地的破壞比較嚴重，實際上，因為古代水土保持觀念比較差，於是肥沃月彎逐漸變成現今的沙漠。要看近一點的例子，希臘現在看來禿禿一片對吧？古時候可以全都是森林，現在因為表土流失，才變成現在看起來都是岩石的模樣。更近代現代例子，看中國就好了。
總之農耕與游牧民族很難在同一個區域共存，打打殺殺也是很自然的事情。
所以有不少學者認為，這場謀殺其實是古代兩個部落之間的戰爭，這是很合理的解釋方式。
對了，基本上絕大多數學者都認同，聖經裡寫某某生下某某，其實中間可能差好幾代人，又或者根本是部落的名稱，總之不會是明確的父子關係，這一點要先講清楚。例如亞當到該隱，中間說不定是好幾萬甚至幾十萬年的跨度，因為亞當可能是東非的早期智人，而該隱已經是住在中東的新石器時代晚期人類聚落的狀態了，總之這段大概是這種狀況了。
在這個年代，從聖經裡可以看到，其實是「大家都有在拜神，只是也不知道在拜誰」，這一點，後面的章節還會有更明顯的揭露，這也是我常說的，啟示的普世性，其實那個年代，大家都知道要敬畏神，只是自己也搞不大清楚，糊里糊塗就是了，因為上帝並沒有明白揭示自己到底是誰--因為其實也沒必要，那個年代大家反正什麼都拜--也全都等於在拜萬有之神。（到第4章結尾才寫到，那時人才開始求告耶和華之名）
但虔不虔誠這一點，不管你拜誰都一樣，是可以評斷的。
比方說你獻上的祭物是什麼？品質好不好？誠不誠心這種的。
那個年代，獻祭的方式是燒掉，不像現在去廟裡拜拜，基本上是買你自己想吃的東西，因為最後你會拿回家自己吃。那個年代，願意拿出最好的部份來獻祭，可是需要相當誠意的，畢竟那不是冰箱東西多到丟掉的年代。
對了，「罪」這個字在聖經的原文裡其實有好幾種，只是中文都說是罪，產生不少因為文化差異帶來的誤會。這裡說的「罪」，跟原罪的「罪」是同一個字（其實，這是最這個字第一次出現），這個自原文的意思是「矢不中的」，也就是偏離目標的意思，不是什麼殺人放火之類的罪行，而是「做了不該做的事情」。
比方說本來是要獻祭敬拜神，但你把最好的留給自己，或者不用心。這樣一來，你拜的人其實是你自己，因為你只是貪圖自己方便應付一下，這就是一種罪。
當然，對於本來就不信神，覺得本來就要把最好的留給自己的，當然一點也不覺得這是罪……但那是你覺得的……
總之這段大概是這種狀況。
然後該隱殺了亞伯……這多少暗示了農耕民族的勝利與擴張，也預告了他們所佔領的地方所發生的流血衝突，因為他後代滿滿，還發展出許多更進一步的文明。
這是農耕之後較為安穩富裕的部落或城鎮才辦得到的。
對了，該隱雖然殺人，上帝也只是流放他而已，甚至不准人家殺他喔！實際上，該隱的後代讓文明更加進步，樂器、金屬製品（所以之前是石器時代），可不是沒有貢獻的，畢竟有吃智慧果，所以有創造能力。
第五章是一連串家譜，中間亮點是以諾，聖經中唯二沒死直接升天的傢伙，特點在於，他到底做了什麼事情，聖經裡根本沒寫，反正上帝喜歡祂就是了，跟宙斯喜歡加尼美德一樣，就讓他升天。
對於吞下去的智慧果，人類終於開始使用這份賞賜。
但在這個同時，他開始覺得這些暴走AI很難搞，應該砍掉重練了⋯⋯但AI的自我學習相關記錄如果刪掉其實還滿可惜的，於是祂找了一個沒有歪掉、名叫挪亞的人來，直接命令祂，幫祂弄個資料庫好保存相關資料。
於是我們有了方舟，還有後來的系統更新作業（大洪水）。等到更新完成，資料庫解壓縮的檔案重新放出來（去查查諾亞方舟的大小，根本不可能在沒壓縮的狀態下裝太多東西），這時，諾亞獻祭，是的，舊約裡的人神通訊協定大多需要祭壇，跟現在可以過聖靈直接無線連網很不一樣，總之這次上帝跟人類訂了第一次約定。這很重要，因為約是約束雙方的，第一次，上帝「願意用約來束縛自己」，在上帝的至聖屬性當中，祂選擇了限制自己這條路。
到了第九章開頭，第一章裡，創世第六天給人類的命令句正式出現（證明這是第六天，不是第七天），這同時也是祝福、也是責任，總之挪亞一家人要負責承接聖約。
當然，我們知道地質年代裡並沒有這種徹底淹沒陸地的大洪水，但在冰河期末期，這類災變不會少（世界各地都有類似傳說），這時還是舊石器時代末期，或者正要踏進青銅時代，文字尚未發明，僅有口傳。
至於第九章的後半還滿有趣的，因為透露出那個年代對於裸體的態度（請注意，沒理由認為這是上帝引以為惡的，畢竟前面登場的亞當跟夏娃就是因為以裸體為恥辱才被上帝抓包的，因為那原本是依照上帝形象創造的，是神聖的裸體，現在你居然把身體遮起來？）總之，挪亞因為自己裸體（或者說，這裡所說裸體的焦點應該是指生殖器官，也就是「弱點」）被看到，就詛咒自己孫子迦南，對，他居然只因為小雞雞被兒子看到就詛咒自己孫子，算起來也實在稱不上什麼好人⋯⋯總之，從此以後迦南人就變成聖經裡壞人的代名詞了⋯⋯
但，我要預告一下，新約聖經裡面有提到耶穌家譜，通常家譜不會寫女性的名稱，但耶穌的家譜裡面有三位女性，，除了他老媽，另外兩位都是迦南人。
說起來不算太糟就是了。
最重要的部份當然就是號稱史上第一宗謀殺案的該隱殺亞伯事件。
關於這個「案件」，歷史上有非常多人寫過專論，可以延伸的討論非常之多，各位其實有空可以自己找來看看，從神學觀點到社會學觀點都有。
我自己還滿欣賞關於社群組織差異的說法，簡單說，就是游牧民族與農耕民族的差異。
話說在前頭，只是欣賞，畢竟這文獻年代太過久遠，我說過，這種事情非常有可能只是一種隱喻，或者對於過往事件的轉化修辭，比方說將戰爭變成兩人的爭吵，這種事情在古文獻裡有非常多例子。
簡單說，該隱代表農耕民族，亞伯代表游牧民族。
我們先把時間往回調，調到新石器時代晚期，當年的中東可不現象在那樣一片黃沙，而是有茂密草原跟森林的肥沃之地，簡直是完美的地方。
人類從採集--狩獵，逐漸進步到懂得放牧，最後終於發展出農業。
這代表什麼呢？除了營養攝取的變化以外，社群規模也有重大改變。
簡單說，游牧民族需要在比較大片的土地上不斷移動才能養活少數人，而農耕民族只需要一片土地就能養活一大群人，而且無須移動。
游牧民族的生活中有較多戰鬥（不斷移動，容易與外人或猛獸接觸，生活較為嚴苛），農耕民族則利於防守，而且人比較集中。
但農耕對於土地的破壞比較嚴重，實際上，因為古代水土保持觀念比較差，於是肥沃月彎逐漸變成現今的沙漠。要看近一點的例子，希臘現在看來禿禿一片對吧？古時候可以全都是森林，現在因為表土流失，才變成現在看起來都是岩石的模樣。更近代現代例子，看中國就好了。
總之農耕與游牧民族很難在同一個區域共存，打打殺殺也是很自然的事情。
所以有不少學者認為，這場謀殺其實是古代兩個部落之間的戰爭，這是很合理的解釋方式。
對了，基本上絕大多數學者都認同，聖經裡寫某某生下某某，其實中間可能差好幾代人，又或者根本是部落的名稱，總之不會是明確的父子關係，這一點要先講清楚。例如亞當到該隱，中間說不定是好幾萬甚至幾十萬年的跨度，因為亞當可能是東非的早期智人，而該隱已經是住在中東的新石器時代晚期人類聚落的狀態了，總之這段大概是這種狀況了。
在這個年代，從聖經裡可以看到，其實是「大家都有在拜神，只是也不知道在拜誰」，這一點，後面的章節還會有更明顯的揭露，這也是我常說的，啟示的普世性，其實那個年代，大家都知道要敬畏神，只是自己也搞不大清楚，糊里糊塗就是了，因為上帝並沒有明白揭示自己到底是誰--因為其實也沒必要，那個年代大家反正什麼都拜--也全都等於在拜萬有之神。（到第4章結尾才寫到，那時人才開始求告耶和華之名）
但虔不虔誠這一點，不管你拜誰都一樣，是可以評斷的。
比方說你獻上的祭物是什麼？品質好不好？誠不誠心這種的。
那個年代，獻祭的方式是燒掉，不像現在去廟裡拜拜，基本上是買你自己想吃的東西，因為最後你會拿回家自己吃。那個年代，願意拿出最好的部份來獻祭，可是需要相當誠意的，畢竟那不是冰箱東西多到丟掉的年代。
你要是做了該做的事，自然會顯出笑容，但因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口。罪要控制你，可是你必須制服罪。」這是滿重要的一句，簡單說，就是「心虛會製造出更大的罪」其實心虛是很可悲的狀況，那是一種「自己說謊騙自己」所產生的罪。
～創世記4:7～
對了，「罪」這個字在聖經的原文裡其實有好幾種，只是中文都說是罪，產生不少因為文化差異帶來的誤會。這裡說的「罪」，跟原罪的「罪」是同一個字（其實，這是最這個字第一次出現），這個自原文的意思是「矢不中的」，也就是偏離目標的意思，不是什麼殺人放火之類的罪行，而是「做了不該做的事情」。
比方說本來是要獻祭敬拜神，但你把最好的留給自己，或者不用心。這樣一來，你拜的人其實是你自己，因為你只是貪圖自己方便應付一下，這就是一種罪。
當然，對於本來就不信神，覺得本來就要把最好的留給自己的，當然一點也不覺得這是罪……但那是你覺得的……
總之這段大概是這種狀況。
然後該隱殺了亞伯……這多少暗示了農耕民族的勝利與擴張，也預告了他們所佔領的地方所發生的流血衝突，因為他後代滿滿，還發展出許多更進一步的文明。
這是農耕之後較為安穩富裕的部落或城鎮才辦得到的。
對了，該隱雖然殺人，上帝也只是流放他而已，甚至不准人家殺他喔！實際上，該隱的後代讓文明更加進步，樂器、金屬製品（所以之前是石器時代），可不是沒有貢獻的，畢竟有吃智慧果，所以有創造能力。
第五章是一連串家譜，中間亮點是以諾，聖經中唯二沒死直接升天的傢伙，特點在於，他到底做了什麼事情，聖經裡根本沒寫，反正上帝喜歡祂就是了，跟宙斯喜歡加尼美德一樣，就讓他升天。
對於吞下去的智慧果，人類終於開始使用這份賞賜。
但在這個同時，他開始覺得這些暴走AI很難搞，應該砍掉重練了⋯⋯但AI的自我學習相關記錄如果刪掉其實還滿可惜的，於是祂找了一個沒有歪掉、名叫挪亞的人來，直接命令祂，幫祂弄個資料庫好保存相關資料。
於是我們有了方舟，還有後來的系統更新作業（大洪水）。等到更新完成，資料庫解壓縮的檔案重新放出來（去查查諾亞方舟的大小，根本不可能在沒壓縮的狀態下裝太多東西），這時，諾亞獻祭，是的，舊約裡的人神通訊協定大多需要祭壇，跟現在可以過聖靈直接無線連網很不一樣，總之這次上帝跟人類訂了第一次約定。這很重要，因為約是約束雙方的，第一次，上帝「願意用約來束縛自己」，在上帝的至聖屬性當中，祂選擇了限制自己這條路。
到了第九章開頭，第一章裡，創世第六天給人類的命令句正式出現（證明這是第六天，不是第七天），這同時也是祝福、也是責任，總之挪亞一家人要負責承接聖約。
當然，我們知道地質年代裡並沒有這種徹底淹沒陸地的大洪水，但在冰河期末期，這類災變不會少（世界各地都有類似傳說），這時還是舊石器時代末期，或者正要踏進青銅時代，文字尚未發明，僅有口傳。
至於第九章的後半還滿有趣的，因為透露出那個年代對於裸體的態度（請注意，沒理由認為這是上帝引以為惡的，畢竟前面登場的亞當跟夏娃就是因為以裸體為恥辱才被上帝抓包的，因為那原本是依照上帝形象創造的，是神聖的裸體，現在你居然把身體遮起來？）總之，挪亞因為自己裸體（或者說，這裡所說裸體的焦點應該是指生殖器官，也就是「弱點」）被看到，就詛咒自己孫子迦南，對，他居然只因為小雞雞被兒子看到就詛咒自己孫子，算起來也實在稱不上什麼好人⋯⋯總之，從此以後迦南人就變成聖經裡壞人的代名詞了⋯⋯
但，我要預告一下，新約聖經裡面有提到耶穌家譜，通常家譜不會寫女性的名稱，但耶穌的家譜裡面有三位女性，，除了他老媽，另外兩位都是迦南人。
說起來不算太糟就是了。
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