研經感想:利未記1-11

利未記一開頭可能就會讓很多人抓狂,因為是一連串的獻祭條例,簡單說就是要殺一大堆動物……

獻祭必須是自願的,但就算如此,做做樣子免不了,總之這些規矩其實也代表了沈重的負擔,畢竟要這樣燒,代表的是大量的財產……



但其實有顧慮到窮人,很多儀式可以以素祭取代,或者改用鴿子(耶穌的父母親就是用鴿子獻祭,這是家裡缺錢的才會這樣做--但明明東方三博士有送貴重物品,這個以後再講)。

總之這部份大家可以注意一下,明明在曠野的四十年,大家都是吃嗎哪跟鵪鶉,換句話說,這些牲畜全是用來燒的(至少是大多數公的,母的可以留下來)。

或者說,是用來加菜的,畢竟遊牧民族基本上就是以肉為主食,以色列人跟鄰居關係不會太好(人太多,而且一直宣稱土地是他們的),所以要買穀物恐怕也不容易,總之獻祭本身也成為加菜的理由。

而利未人因為是全職侍奉,等於不能從事其他職業,所以照規矩可以取用祭物當食物,簡單說就是當神職人員的薪水看待,這部份其實也開始跟古代文明有差異了,雖說祭司或神職人員在古代都是特權階級沒錯,就算是利未人也已經被分別為聖,但以色列的作法已經有所不同,他們只是「領薪水」的(後面可以看到政治權力也慢慢分出去),總之在努力減少神權與政權互相干涉的狀況,雖說以色列本質是以上帝為王的國家,應該是徹底的神全國度才是,但畢竟經營的是人,所以以色列很早就把這兩者區分開來。

其實到了後面,士師與先知的興起,都是刻意跳過這些人為體制的狀態,神的意志,往往來自其他地方,不是祭司,也不是傳統上的宗族之長。

這一系列的獻祭儀式,基本上都傳達了「你得向上帝獻上感謝,而且要為自己的錯誤感到愧疚,同時追求更加美善」的態度。當然,以現代人觀點,這些「行為」本身其實沒那樣了不起,但在那個年代,人們真的會這樣相信……其實現在去廟裡拜拜的也大多是這樣,以為只要獻上祭物(現在甚至不用燒掉,可以拿回家)就能除去自己的罪惡……

實際上核心根本不在這裡啊!

接下來,亞倫跟他的兒子就任祭司之職(摩西沒有,因為他是特別的,而他的兒子--跟米甸人生的,等於混血--也沒機會承接較高階的聖職),成為以色列族群中特別的一群人。

再來則是一連串跟飲食有關的規矩……看看就好,因為在新約時代,這些禁忌全都廢除了,而且這些禁忌在古代多少有衛生安全的考量,到不全是亂寫,但依然是看看就好。

但現代還真有人這樣堅持……是這這樣堅持,其實只是你幾的選擇,沒有比較高級……

我念大學的時候有選修哲學概論,本來應該是有趣的課,偏偏老師是個怪咖,我也不記得他是哪個教派了,總之還滿冷門的。他以「遵守舊約律法」為榮。再說一次,那是他的選擇,只能尊重,但一點也不表示這樣比較了不起。

是這樣的,上課期間他多次強調他在飲食上嚴格遵守舊約規定,哪些吃,哪些不吃。當然,台灣人豬肉吃很多,不能吃豬肉其實還滿可惜的,但我也有兩位穆斯林同學,所以對這種事情並不覺得有什麼問題。

(有次同學來我家玩,況狀有點麻煩,穆斯林不吃豬肉,有同學不吃牛肉,還有同學對海鮮過敏……這時候就慶幸嘉義名產是雞肉飯,皆大歡喜。)

再來他強調他嚴守安息日,所以週日絕不安排任何事情,除了上教會。

這也沒啥問題,我週日也會上教會,只是常常也要加班而已……他當教授可以這樣還真好(當年週六還要上班天),不過我忘記他上教會要不要開車,因為安息日禁止用火,而開車顯然要點火……

講到這裡就想到一個故事,物理學家費曼是位猶太人,不過他很小就脫離猶太教了。他提到有次在搭電梯的時候,兩位猶太拉比跑來找他,問他電會不會生火的問題。他本來很高興,想說這兩位拉比居然要跟他討論物理學,於是很高興的準備跟他們解釋相關原理,想不到他們在乎的只是安習日搭電梯算不算用火……

這還滿機車的,但其實這類笑話還不少,世界各國都有這類笑話(不限宗教範圍),總之無知真的是件很可悲的事情,但現代社會,要成為「一般概念上不無知」其實難度也越來越高了,因為社會分工越來越細,真的隔行如隔山。

但也因為這樣,跟神的關係更要清楚才是,因為那是錨,讓你不致歪斜。

我說的清楚,可不是沈迷,畢竟那種在宗教中走火入魔的例子實在太多了,一點都不是危言聳聽,實際上不只個人,一整個集團都走偏的例子,去看紫衣神教就知道,裡面可不是只有一般被認知為愚夫愚婦的人,多得是社會認知裡的精英階層,可不能說腦袋不好。

再次強調,自己跟上帝的關係,真的就是雙方的關係,別人插不進去,至於你跟宗教組織的關係,那是「社會關係的一種」,或許因為信仰的緣故會比較親密,但依然是人組成的,不能取代你跟神的關係。

更不可能去拜人,比起拜石頭,老實說拜活人還更糟糕。

糟糕透了。

不過,也因為利未人的規矩又遠比一般人多,亞倫的兒子因為獻上凡火,就這樣被殺了……

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