第29章紀錄了一場有趣的邂逅與兩場婚姻。
聖經裡對於愛情的描述其實篇幅不算少，甚至可以說是非常關鍵而且重要，可惜大多數的教會或解經者對於這一點不是很重視，甚至有些人會刻意忽視（多少跟保羅的禁慾有關，這傢伙雖然是偉大神學家，但其他問題說真的還不少，這我們來到新約會提）。
總之，我們看到亞伯拉罕對莎拉的專情（請用那個年代的價值觀來看），以撒對麗百加也是，但真正因為看對眼而結婚的例子是雅各跟蕾潔這對。
雅各為了娶蕾潔還真的是非常辛苦，服了14年勞役，甚至順便被騙先娶人家姊姊……
但這段其實有意思的地方在於，岳父拉班還真不是普通小氣。當然，那個年代女而是負擔，一來要給嫁妝，而來生的孩子算別人的產業，根本是「賠錢貨」。
於是他用這種「全嫁給同一人」，而且這人「根本就是他家長工」的方式，好保留自己的財產……
不過雅各居然吞得下去，也算難得，總之他對蕾潔的愛持守一輩子不變，這一點很了不起（等你看到參孫、大衛、所羅門之類你就會搖頭了）。
但不意外的，深愛的人不孕這種事情再一次出現（上帝故意的，因為他輕忽自己元配……但他愛的本來就是蕾潔），於是他必須跟其他人生孩子。是的，這一段出現一個關鍵名詞：「使女」。
因為影集「使女的故事」使得使女這個名詞被很多人知曉，典故就出在這裡：
於是他就這樣生了好多孩子（應該也有女的，但歷史一向只記男的……），一共生了12個，這就是以色列12支派的由來，從此12這個數字一直出現，直到耶穌收了12門徒。
既然結婚生子，而且事業有成。因為上帝祝福，他使拉班的產業大幅倍增--是的，他只是寄居，於是他終於想要回家去了，所以開始談判如何計算工錢。
這不好算啊！因為實際上他已經算拉班這個家族最重要的經濟來源，他的離開代表的不只是財產損失，也代表上帝祝福的離去。
這裡再次透漏了那個年代對於神明的崇拜一直有著相當的個人性，他拜的上帝並沒有讓拉班拜（後面可以看到拉班有拜自己的神明），換句話說，自己拜自己的（另一方面也代表了其實大家並不干涉他人的宗教）。
同樣的，上帝啟示的普世性要在這種地方才能瞧見--每個人最核心崇拜的對象都應該是上帝，只是如果你把自己擺進去，偶像就會產生，最後出現一個「自己理想的上帝」，這個上帝當然可以是科學、金錢、佛陀、媽祖，自然也可以是耶和華。
但還是拜錯……
是的，這事情從來都不簡單，值得你思考一輩子的。
反正拉班這奸商雞雞歪歪的找一堆麻煩，但雅各這奸巧的傢伙也不是省油的燈，所以能一一破解（而且他們很清楚配種的相關知識，畢竟人類馴化動物的經驗到雅各的年代已經有好幾千年了），最後帶走大筆財產，一整個掏空，連女兒都順手把老家拜的神像帶走……對，再一次，我們看到雅各雖然敬拜上帝又深愛蕾潔，很顯然他並沒有跟妻子分享這份崇拜，所以蕾結拜的一直是祖傳神像……很奇怪嗎？不奇怪，反倒強迫人家要怎樣敬拜上帝才是奇怪的想法，雖說一定格式化的儀式有助於引起「共感」，更容易讓人受到感動，這是很棒的集體治療方式，但說真的，你對上帝的想法是對的嗎？
是的，雖然我受到感動，所以覺得聖神一直催逼我寫這這些紀錄，但我依然很清楚，人的語言表達有限，接受者感受更是不同，在上帝的無限之前，我不管多努力寫都是很有限的，所以如果你質疑我講的，沒問題，因為我自己也一直在質疑，質疑好多年了，現在也只是做個我想法的整理。
但如果因此能協助一些人感受到上帝的浩瀚，那也算值得。
畢竟上帝雖然無限，但不會自我矛盾，所以邏輯依然是成立的，如果連人類的語言邏輯都論證不過，那幾乎可以肯定是錯的了。
這部份討論約伯記的時候再談。
為何我要一再強調啟示的普世性與原始時代對上帝崇拜的個人性？因為你們不需要因為有隔閡就因此在教會中感到孤單--因為本質就是孤單，在神面前，我們需要的本來就只有神，至於教會，那是世俗社會而已，是很棒的地方，甚至也很屬靈，但你跟上帝之間，就是只有你跟上帝，不會有第三者，也不該有第三者。
（當然，對基督徒而言，教會生活依然是很重要的，只是要分清楚你跟上帝與你跟教會，其實是兩件事情，雖然有相關，但依然是兩件事情，在上帝面前，其他的一切都無足輕重，但也同樣重要無比--這很重要，要看重上帝看重的。）
總之，雅各跟拉班之間還算和平落幕，雅各終於要回家去了。
但回家他要面對的問題可不小，為了他哥哥。
還記得他用計騙了他哥哥的長子頭銜與祝福嗎？所以他自然會擔心哥哥找他算帳。
但他離家20年了，也不清楚老家狀況如何，不過他感謝上帝保護他，讓他帶著「兩隊」人馬（一隊是天使構成的部隊）回來，但就算是這樣，他還是非常孬，搞些小動作，簡單說，把別人推到前面去送死，自己躲在最後面……
有趣的是，上帝當晚跑去跟他摔角。
這一段其實不大容易理解，上帝為何跑去找他摔角？為何故意放水（不然勒）？但雅各一如往常的「抓住」（雅各就是抓住的意思）機會，硬要對方給他祝福。
然後他就跛腳了，作為祝福的代價。
過了二十年，其實以掃本身也興旺發達（說起來，因為雅各離家，家裡的產業等於全都歸他管理，而他們家可是很有錢的），總之，以似乎不在意當年的恩怨了（跟其他有一堆兄弟的狀況不同，他們就只有兄弟兩，我想感情還是有的），但雅各依然心虛，不敢跟哥哥回家去，還是跑去其他地方了。
但大家還是可以看到游牧民族的困境，因為帶著大批牛羊遷徙，其實要相聚是有困難的，不只是物理上距離問題，也是這些牛羊會爭奪草地與飲水的問題。
因此分離也變成常態了，這種感慨，大家倒是可以看「姊嫁物語」這套漫畫，很有意思喔！
離開哥哥以後，他來到客地，還買了塊地。
這是個轉變，要注意一下，因為游牧民族遷來遷去，土地觀念跟農耕民族不大一樣，不會有固定擁有的概念，只有「暫時地盤」，但隨著農耕民族與城市規模出現，土地逐漸開始有所有權觀念。現在雅各必須花錢買地才能定居了，哪怕他依然是遊牧者。
聖經裡對於愛情的描述其實篇幅不算少，甚至可以說是非常關鍵而且重要，可惜大多數的教會或解經者對於這一點不是很重視，甚至有些人會刻意忽視（多少跟保羅的禁慾有關，這傢伙雖然是偉大神學家，但其他問題說真的還不少，這我們來到新約會提）。
總之，我們看到亞伯拉罕對莎拉的專情（請用那個年代的價值觀來看），以撒對麗百加也是，但真正因為看對眼而結婚的例子是雅各跟蕾潔這對。
雅各為了娶蕾潔還真的是非常辛苦，服了14年勞役，甚至順便被騙先娶人家姊姊……
但這段其實有意思的地方在於，岳父拉班還真不是普通小氣。當然，那個年代女而是負擔，一來要給嫁妝，而來生的孩子算別人的產業，根本是「賠錢貨」。
於是他用這種「全嫁給同一人」，而且這人「根本就是他家長工」的方式，好保留自己的財產……
不過雅各居然吞得下去，也算難得，總之他對蕾潔的愛持守一輩子不變，這一點很了不起（等你看到參孫、大衛、所羅門之類你就會搖頭了）。
但不意外的，深愛的人不孕這種事情再一次出現（上帝故意的，因為他輕忽自己元配……但他愛的本來就是蕾潔），於是他必須跟其他人生孩子。是的，這一段出現一個關鍵名詞：「使女」。
因為影集「使女的故事」使得使女這個名詞被很多人知曉，典故就出在這裡：
蕾潔沒有給雅各生孩子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：「你給我孩子，不然我要死！」簡單說就是借腹生子，這事全世界都有……
雅各對蕾潔生氣，說：「我不能代替上帝；使你不能生育的是他。」
蕾潔說：「我的女奴辟拉在這裏，你跟她睡覺，讓她替我生孩子；這樣，我就可以作母親了。」
於是蕾潔把女奴辟拉給了丈夫，雅各就跟辟拉睡覺。
～創世記30：1-4～
於是他就這樣生了好多孩子（應該也有女的，但歷史一向只記男的……），一共生了12個，這就是以色列12支派的由來，從此12這個數字一直出現，直到耶穌收了12門徒。
既然結婚生子，而且事業有成。因為上帝祝福，他使拉班的產業大幅倍增--是的，他只是寄居，於是他終於想要回家去了，所以開始談判如何計算工錢。
這不好算啊！因為實際上他已經算拉班這個家族最重要的經濟來源，他的離開代表的不只是財產損失，也代表上帝祝福的離去。
這裡再次透漏了那個年代對於神明的崇拜一直有著相當的個人性，他拜的上帝並沒有讓拉班拜（後面可以看到拉班有拜自己的神明），換句話說，自己拜自己的（另一方面也代表了其實大家並不干涉他人的宗教）。
同樣的，上帝啟示的普世性要在這種地方才能瞧見--每個人最核心崇拜的對象都應該是上帝，只是如果你把自己擺進去，偶像就會產生，最後出現一個「自己理想的上帝」，這個上帝當然可以是科學、金錢、佛陀、媽祖，自然也可以是耶和華。
但還是拜錯……
是的，這事情從來都不簡單，值得你思考一輩子的。
反正拉班這奸商雞雞歪歪的找一堆麻煩，但雅各這奸巧的傢伙也不是省油的燈，所以能一一破解（而且他們很清楚配種的相關知識，畢竟人類馴化動物的經驗到雅各的年代已經有好幾千年了），最後帶走大筆財產，一整個掏空，連女兒都順手把老家拜的神像帶走……對，再一次，我們看到雅各雖然敬拜上帝又深愛蕾潔，很顯然他並沒有跟妻子分享這份崇拜，所以蕾結拜的一直是祖傳神像……很奇怪嗎？不奇怪，反倒強迫人家要怎樣敬拜上帝才是奇怪的想法，雖說一定格式化的儀式有助於引起「共感」，更容易讓人受到感動，這是很棒的集體治療方式，但說真的，你對上帝的想法是對的嗎？
是的，雖然我受到感動，所以覺得聖神一直催逼我寫這這些紀錄，但我依然很清楚，人的語言表達有限，接受者感受更是不同，在上帝的無限之前，我不管多努力寫都是很有限的，所以如果你質疑我講的，沒問題，因為我自己也一直在質疑，質疑好多年了，現在也只是做個我想法的整理。
但如果因此能協助一些人感受到上帝的浩瀚，那也算值得。
畢竟上帝雖然無限，但不會自我矛盾，所以邏輯依然是成立的，如果連人類的語言邏輯都論證不過，那幾乎可以肯定是錯的了。
這部份討論約伯記的時候再談。
為何我要一再強調啟示的普世性與原始時代對上帝崇拜的個人性？因為你們不需要因為有隔閡就因此在教會中感到孤單--因為本質就是孤單，在神面前，我們需要的本來就只有神，至於教會，那是世俗社會而已，是很棒的地方，甚至也很屬靈，但你跟上帝之間，就是只有你跟上帝，不會有第三者，也不該有第三者。
（當然，對基督徒而言，教會生活依然是很重要的，只是要分清楚你跟上帝與你跟教會，其實是兩件事情，雖然有相關，但依然是兩件事情，在上帝面前，其他的一切都無足輕重，但也同樣重要無比--這很重要，要看重上帝看重的。）
總之，雅各跟拉班之間還算和平落幕，雅各終於要回家去了。
但回家他要面對的問題可不小，為了他哥哥。
還記得他用計騙了他哥哥的長子頭銜與祝福嗎？所以他自然會擔心哥哥找他算帳。
但他離家20年了，也不清楚老家狀況如何，不過他感謝上帝保護他，讓他帶著「兩隊」人馬（一隊是天使構成的部隊）回來，但就算是這樣，他還是非常孬，搞些小動作，簡單說，把別人推到前面去送死，自己躲在最後面……
有趣的是，上帝當晚跑去跟他摔角。
這一段其實不大容易理解，上帝為何跑去找他摔角？為何故意放水（不然勒）？但雅各一如往常的「抓住」（雅各就是抓住的意思）機會，硬要對方給他祝福。
然後他就跛腳了，作為祝福的代價。
過了二十年，其實以掃本身也興旺發達（說起來，因為雅各離家，家裡的產業等於全都歸他管理，而他們家可是很有錢的），總之，以似乎不在意當年的恩怨了（跟其他有一堆兄弟的狀況不同，他們就只有兄弟兩，我想感情還是有的），但雅各依然心虛，不敢跟哥哥回家去，還是跑去其他地方了。
但大家還是可以看到游牧民族的困境，因為帶著大批牛羊遷徙，其實要相聚是有困難的，不只是物理上距離問題，也是這些牛羊會爭奪草地與飲水的問題。
因此分離也變成常態了，這種感慨，大家倒是可以看「姊嫁物語」這套漫畫，很有意思喔！
離開哥哥以後，他來到客地，還買了塊地。
這是個轉變，要注意一下，因為游牧民族遷來遷去，土地觀念跟農耕民族不大一樣，不會有固定擁有的概念，只有「暫時地盤」，但隨著農耕民族與城市規模出現，土地逐漸開始有所有權觀念。現在雅各必須花錢買地才能定居了，哪怕他依然是遊牧者。
留言
張貼留言
本格歡迎朋友留言，原則上也不刪留言，但不歡迎廣告、重複剪貼或無意義的言詞，同時也請大家避免匿名留言，匿名留言在本格將無法獲得任何保障喔！