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研經感想:士師記9-13

基本上士師記從第九章開始就是一連串的亂七八糟。

首先是基甸的庶子亞比米勒叛亂,殺害自己兄弟,結果最後自己也遭遇叛亂,結果在一連串屠殺當中,他自己也不名譽的死掉(他不希望被人知道於女人之手,但這紀錄反倒突顯出來),這其中,他弟弟約坦說的預言故事非常有意思,說明了無意義的權力欲望有多恐怖。



這也是為何我們要檢視政治人物的政見,沒有政見可以檢視(或無法檢視,例如「發大財」),這種人都是絕對不可信任的。

然後這一段上帝的名號完全沒有出現,基甸依照上帝所展現的戰功完全被遺忘了,只因為他轉去製造偶像--那是人造的偶像,很自然會讓人覺得人比神還厲害。

接下來兩位士師沒有太多說明,再來是無賴出身的耶弗他,這一點滿有意思的,他是庶子,被本宗趕走,結果成了流氓頭,反倒一此被視為有戰鬥能力,被推出去打仗了。想不到這位原本以為是粗人的,反倒去講道理,
你想奪回這塊土地嗎?你們的神明基抹給你們的土地,你們可以擁有;但上主─我們上帝給我們的一切,我們要守住。
~士師記11:24~
這段有意思,可以看出當時以色列人的宗教觀念還是國族神的概念,各拜各的,井水不犯河水。這麼說起來以色列人一直跑去拜別的神就反倒變得很「不忠」了,不過古中東這種因為對神不忠,而被神明讓別族來踐踏自己子民的故事其實還不少,也不限於以色列人就是了。

但耶弗他幹了件天大的傻事,他忘記不能用人獻祭的條例,這當然是驕傲的展現,認為他獻上最棒的祭品,就能收買上帝的祝福。

於是,上帝上他被迫獻上自己女兒。

這也告訴我們,「知識」真的很重要,耶弗他或許懂得敬畏上帝,但很顯然當地受污染的習俗已經沾染到他了。這也是為何我們又「研究」聖經的必要,因為聖經是古老文獻,你說是上帝的真理,這當然沒問題,問在於一開始閱讀的對象是數千年前的人,是配合他們的風土民情,換句話說,如何從經文裡辨識出真正的真理,理解聖經帶給古人的啟示,然後這些啟示要如何使用在我們現代社會,又要如何用來推展未來的社為,這是最為重要的事情。

所以真的不是「讀」聖經,每次看見有人把聖經當成背誦用的材料,在那邊拼多久讀完一次聖經、讀過幾次聖經……那你真的懂聖經嗎?

或許有人在禱告中經驗到上帝大能、體會上聖神充滿、領受到耶穌的慈愛,這些當然都很值得恭喜。

但你就因此真的認識祂嗎?其實,還差得遠呢!

12章又講倒很愛來亂的以法連人,他們因為擁有最安定繁榮的土地,往往最驕傲(這一點在未來的經卷中會在重複出現,直到被狠狠的處罰),這次終於惹錯人了,誰叫他們在人家找他們時不出席,人家打贏了他們就跑來收割,還想加蔥,怪人家不糾團,甚至想動手背刺……真的死好啊!而且也正好撕破他們很有戰鬥力的假象,原來是嬌生慣養的肉雞啊!

再來又是幾個俗稱小士師的人物,沒有太多記載。

不過士師算上帝所指派一種各支族間共推的軍事領袖,所以應該是有某種程度的外敵威脅才是,只是規模可能比較小。

接下來是聖經中罕見的英雄人物,參孫登場。

聖經裡有很多英雄沒錯,但參孫是唯一一個像海克力士一樣以蠻力出名的人物,算很特殊的一位,尤其他更是跟好人實在沾不上邊,是個非常胡來的傢伙,像這樣的一個人,上帝也照樣差用他作為士師,領導與拯救以色列人,的確是非常有趣的一件事情。

他連出生都很有意思,基本上就是亞伯拉罕與撒母爾的故事混合在一起。同樣有上帝的使者來訪,父母親也恭敬招待使者(正如基甸),也同樣應允可以生孩子,但同樣有附帶條件,這孩子要歸主使用。

而且參孫的父母還見過上帝兩次勒!(聖經裡上帝本人跟上帝的天使常常在位格上交錯互換,例如雅各的故事,顯示這些使者可能是上帝本人開分身,又或者他們這些使者擁有上帝賞賜的權柄,可以直接代表上帝以主格說話。)

於是,參孫以一位一出生就是離俗人(舊譯「拿細耳人」)的身份誕生,跟撒母耳一樣,他們是唯二的兩位,因為通常離俗人都是因為向上帝許願,為了還願而成為「一定期間內」的離俗人,還願之後就恢復一般人身份。

它的特殊身份,其實也等於在預告士師時代最後一位士師的到來,不過這我們等到撒母耳記再來說吧!

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